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第177章（第2页）

温仁厚道：“白兄，我最近揣摩而得，图中人儒雅风流，本该是阴柔之象，注解中却说：‘须从威猛刚强处着手’。

那当然说的是阴柔为体、阳刚为用，这倒不难明白。

但如何为‘体’，如何为‘用’，中间实有极大的学问。”

白自在点头道：“不错。

温兄，这是我的孙女婿，你瞧他人品还过得去吧？小子，过来见过温三爷爷。”

石破天走近，向温仁厚跪倒磕头，叫了声：“温三爷爷。”

温仁厚道：“好，好！”

但正眼也没向他瞧上一眼，左手学着图中人的姿式，右手突然发掌，呼的一声，直击出去，说道：“左阴右阳，阴阳共济，多半是这个道理了。”

石破天心道：“这溆三爷爷的掌力好生了得。”

白自在诵读壁上所刻注解：“庄子说剑篇云：‘太子曰：吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠，缦胡之缨，短后之衣。

’司马注云：‘缦胡之缨，谓粗缨无文理也。

’温兄，‘缦胡’二字应当连在一起解释，‘缦胡’就是粗糙简陋，‘缦胡缨’是说他头上所戴之缨并不精致，并非说他戴了胡人之缨。

这个‘胡’字，是糊里糊涂之糊，非西域胡人之胡。”

温仁厚摇头道：“不然，你看下一句注解：‘左思魏都赋云：缦胡之缨。

注：铣曰，缦胡，武士缨名。

’这是一种武士所戴之缨，可粗陋，也可精致。

前几年我曾向凉州果毅门的掌门人康昆请教过，他是西域胡人，于胡人之事是无所不知的。

他说胡人武士冠上有缨，那形状是这样的……”

说着蹲了下来，用手指在地下画图示形。

白自在又读壁上所刻注解道：“成玄瑛疏云：‘曼胡之缨，谓屯项抹额也。

’权德与文集中有云：‘比屋之人，被缦胡而挥孟劳’，孟劳是宝刀名，缦胡可被，乃衣之一种，非缨也。

照成玄瑛的解释，那是连帽子的披风，《谷梁传》中就有了，跟胡人并不相干……”

石破天听他二人议论不休，自己全然不懂，石壁上的注解又一字不识，听了半天，全无趣味，便即离去，信步来到第二间石室。

一进门便见剑气纵横，七对人各使长剑，正在较量，剑刃撞击，铮铮不绝。

这些人所使剑法似各不相同，但变幻奇巧，显然均极精奧。

只见两人拆了数招，便即罢斗，一个白须老者说道：“老弟，你刚才这一剑设想虽奇，但你要记得，这一路剑法的总纲，乃‘吴钩霜雪明’五字。

吴钩者，弯刀也，出剑之时，总须念念不忘‘弯刀’二字，否则不免失了本意。

以刀法运剑，那并不难，但当使直剑如弯刀，直中有曲，曲中有直，方是‘吴钩霜雪明’这五个字的宗旨。”