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第58章 第五十八章（第1页）

谢氏理疗店里，西格生无可恋地坐着，谢白术站在他身侧，对阿兰和朵拉道："所谓五轮学说，其内容便是将眼部分为了五个部分，即五轮。

"

"从外到里，分别是肉轮，即眼皮这一部分；血轮，指的内外眦以及内外眦的皮肤、结膜等，其中就包括我们内眼角能看到的那一团肉；气轮，这是第三轮，指的是咱们的白睛，也就是眼白这个部分；风轮，指的是咱们的黑睛，在如今的医学中也叫做角膜；水轮，最后一层，指的是我们的瞳孔这个部位。

"

朵拉和阿兰听到认真极了，朵拉还扒拉着西格的眼睛仔细看，拉着阿兰一起辨认五轮分别在哪个位置。

西格：“!”

就很气，但敢怒不敢言。

等到两个人看完了，弄清楚了，谢白术继续说：“分出这五轮除了方便定位之外，还因为这五个部分与我们的五脏有着关联。”

"肉轮，对应着脾和胃；血轮，对应着心和小肠；气轮，对应着肺和大肠；风轮，对应着肝和胆；水轮，则对应肾和膀胱。”

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阿兰看着西格的针眼：“西格的针眼长在肉轮，也就是说他脾或者胃出了问题，他体内有热，所以是脾胃积热!"

谢白术赞许点头：“说的没错。”

“我终于知道老师你刚才为什么要在药方中加入银花、连翘等药材了，银翘散能清脾胃之火，注意事项中也写着脾胃虚寒者慎用!"

阿兰开心极了，刷刷在本子上把五轮学说的内容记下来。

一旁的朵拉感叹：“白，你懂的真的好多啊!”

谢白术不好意思笑笑，这些都是华国前人所得的成果，他不过是拾人牙慧。

五轮学说起源于《内经》，至北宋《太平圣惠方》中强调“五轮应于五脏”

，到了南宋，杨士瀛《仁斋直指方》中进一步完善五轮与五脏的对应关系。

此学说虽然距离如今的蓝星已经过去了八百多年，但依然适用于临床。

阿兰正在收拾东西，将几件衣服装入背包中，背上背包，锁好房门，她坐上了回家的大巴。

大巴车晃荡了三个小时终于停了下来，她下了车，看着这片自己出生长大的地方。

阿兰的家乡是乌兰市下辖的一个很小很小的小镇，名为波耳，地处偏僻，街道上的房屋已经老旧，或许是中午的缘故，街道上行人寥寥，能看到几家开着

门的店铺，这些人都认识阿兰，阿兰还未走近，他们便喊道：“阿兰，你回来了。”

阿兰点头问好，她又走了一截，看到一家肉铺，径直走进去，对着摊位后的人喊道：“爸爸，我回来了。

"

摊位后的男人看上去五十出头的模样，头顶光溜溜的，无一根头发，在摊位上暖黄灯光的照射下，油光锃亮，他穿着一件灰扑扑的衣服，戴着黑色的皮质围裙，围裙上分布着星星点点的肉沫，听到阿兰的声音，他看了眼阿兰，从鼻子里挤出一声嗯。

阿兰微微蹙眉，有些奇怪，想要开口说些什么，正好有人来买肉，她便背着包往屋里走去，还能听到身后的人在问：“那是你女儿?今天是工作日，她怎么回来了?”