文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第 5 章（第1页）

在他之前，无有来者。

在他之后，前赴后继。

不管后世是赞是毁是藏是否，对于这位帝王所创下的功绩承认与否，又将之视作是明君还是暴君。

不可否认的一点就是秦始皇嬴政所带来的影响无疑是巨大的，所行之政策的等种种同样具有开创性。

后世的反贼、诸侯、野心家阴谋者以及当权者甚至是天子，都行在这位帝王之所走过的道路上，循着其走过的路途而行，并不曾跳出那个范围。

直至天地改换日月更改，新的世界在旧世的基础上被打碎后重组，而后降临。

但纵使是如此，其所带来的影响并未曾彻底的散去。

百代都行秦政制，但那些人所行的，又何止是秦始皇所施行的各项政治制度？

在始皇帝以前，并没有皇帝这一称谓。

同样，天子与诸侯王称孤道寡，朕这个称谓，并非帝王所专属。

比如屈原在《离骚》之中，开头第一句便是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”

。

我屈原是上古帝王高阳氏的子孙，我已经去世的父亲字伯庸。

在先秦的诗经《抑》中，同样有诗句，“无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣”

。

不要信口开河，不要说没有人捂住我的舌头，毕竟说出去的话语，可是收不回来。

因而于始皇帝之前，朕这个自称并没有特定的人群。

更没有什么天子能用，诸侯、庶民却不能用的说法。

直至六国既灭，王绾、李斯等体察上意，提出以秦王为泰皇，天子之命称制，天子之令称诏，天子自称朕。

但仅仅是泰皇，又何以体现出这帝王功业之前所未有与伟大？

于是去掉泰字，留用皇字，再以上古帝王名号，称皇帝。

余者，便按王绾、李斯等人建议。

皇帝称号，自此而始。

而朕，则是被做为天子、帝王的自称，被同诸侯、黔首相隔绝开来。

凡以此自称者，自然是僭越，是心有不轨，是不愿意臣服。

这样的人从来便不在少数，只是于始皇帝在世、在大秦的兵锋所指无敌于此世间之时，始皇帝从不畏惧任何的挑战。

目光微寒，却又在转瞬之间演变为一片冷肃与沉凝。

有跃动的烛火于这帝王的面容上洒下浅淡的影。

便在始皇帝以为，今日当再不会有任何神秘的声响被传递到耳边的那瞬间。

黑冰台的牢狱之中，系统红红的兔子眼的控诉之下。

江辞尴尬的摸了摸鼻子，在内心深处发出无声的吐槽。