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第 155 章 番外红色之子（第4页）

一旦他对什么东西腻味，那可就麻烦了，他会开始抱怨无聊，把话题一路往剑走偏锋上拉。

仗着没人听得到，他简直是大刺特刺，甭管你东欧西欧南欧北欧，从本土世界喷到平行世界，就连超人黑科技治下的国家在他口中也有挑刺的部分，固然，有黑科技傍身的超人解决了粮食（他还是去种玉米了，不过他改善了西伯利亚的土地状况）问题，解决了制造业问题，解决了就业率，不过，未解决的部分依旧很多。

“说实话，这位卡尔好像有点不把人民史观当回事啊……”

夔娥在布莱雷利的嘲讽中弱弱地插了一句自己的见解：“我就随便一说，我啥也不懂。”

别的不说，超人的出发点确实是挑不出什么毛病的，有时候，他们会看到超人和神奇女侠漂浮在天空中，他手里拿着一本《愤怒的葡萄》，他不时会望向遥远的美国，却从不动手。

“要我说，如果他确实拥有足够强大的力量——绝对的权威，超前的科技树，而且也有绝对的执行力。”

布莱雷利说：“这些构成了他的……统治。

说实话，这些太突然了，人们的观念还未迭代到那个份上……他也没太重视人类的观念迭代；力量应该是随着年龄增长而逐渐适应，他一下子带来了太超前的未来，就像一下子把阿尔塔蒙从沙俄放置到未来——有人能适应，有人不能。”

布莱雷利用手指画了个圆圈：“此外，这真是一场酣畅淋漓的降维打击，不是吗？他本该面临更多问题，可他到底还是逃了课——不单单是卢瑟的威胁，卢瑟就是想杠他，所以这里不做讨论。”

他叹了口气，然后躺下——有时候，夔娥也愿意给他枕一下腿——而夔娥自己会和阿尔塔蒙背靠背，把重量压过去，“一开始我还真觉得——尤其是游行那天，这一切都还不错。”

夔娥说。

结果到现在，就好像在观看一场普普通通的狂想电影，其他方面不太能经得起推敲。

然而正如布莱雷利点破的那样，这其中也许有点制度的因素，不过更多是时代外加机械神降，

生生把那些本该逐渐被提出、讨论的问题并实践摸索的问题给一次性解决了，当面对一个伤口，有人分别提出了两个方案——aorb，可选择用b方案的人在履行方案时，自带了一个完全无菌而且便利的环境，好吧，也没什么好说的了，至于为什么本世界超人不奋斗于政治——

鬼才去奋斗政治啦，没见蝙蝠侠都宁可上夜班吗，毕竟这个世界的超人刚开始也不想干这档子事，而有老好人设定的他一旦被人托付了什么，就自然会全力以赴；也没见哪个总统托付国家给超人的，很难说这不是历史惯性问题。

至于超人选什么我就一定站在他对面的卢瑟，人都马基雅维利主义者了。

卢瑟很早就开始布局，煽动，好小伙儿l超人还有道德呢，他根本没有道德可言——外加他偷窃一些技术，在极端环境下，卢瑟确实团结了很大一部分人。

“倒也不必什么都甩锅制度，（）”

布莱雷利说，他有注意到夔娥似乎不是很开心，尤其是超人在后来不出意外的有些奇怪苗头的时候，他为了宽慰她，开始讲一些有的没的：≈ap;ldo;这就是个工具，怎么运用还得看人，就像民主制≈ap;dash;≈ap;dash;多少人写了那么多书，仿佛民主是个买一赠一的大礼包，只要用这种制度，经济会好的，文化会有的，社会会稳定的，实则≈ap;dash;≈ap;dash;↑（）_[（）]↑『来[]看最新章节完整章节』（）”

“民主和那些没关系，他最大的作用只是限制权力不被滥用，”

阿尔塔蒙说：“操作不得当，加上千奇百怪的因素，才会有一波又一波的民主衰退。”

“……世界上就是不存在完美，不存在只要采用了就能迎刃而解所有问题的事物，如果真的有人这么想，那可有意思了——究竟是多么天真的、天真如这位卡尔先生——的人，才会有这样的想法，天，人们老爱以己度人，套公式做题，要不是超人够强，他这个公式也套不下去的。”

他说着说着，突然笑了笑：“凡事勿过度，看似——”

他们在夜色下，旁观着那些反抗者，一切都在往反乌托邦的方向走，包括这个世界的蝙蝠侠也在内，而布莱雷利还有闲情逸致在那扯些有的没的：“这世界将来会变得没什么可抱怨的，不是吗？所以反抗之人才会失败，这种好的弊端太大，超人背负了一切（夔娥嘀咕道：英雄主义），依靠超前的技术解决了所有……”

“那也无异于一种圈养。”

阿尔塔蒙轻声说：“仅有他一个人——毕竟他太强大，心地不坏，人类就是矛盾生物，崇拜强大，畏惧强大。”

这其中也不乏差异问题，众所周知，欧美向来对君主——乃至政府抱有怀疑的传统，美国刚开始都不乐意有一个集中的政府，这是个具有反国家性质的国家，对军队也是恐惧多于信任。

而类似的历史惯性带来的差异可太多了，其中典型的还有东西方法律的起源差异，在夔娥疑惑哥谭这反派满地爬但除了关人似乎没有别的措施，比如一劳永逸什么的时候，布莱雷利也不得不给她从头开始解释：

出于对私有制财产的保护，外加这件事可溯源到十二铜表法的确立，也可追溯到厄菲阿尔特改革，戏剧家埃斯库罗斯为支

（）持其改革，专门写了一出三联戏剧：俄瑞斯忒斯弑母，以为父报仇，招来复仇女神的怨恨——然而，生为人子，不报父母杀身之仇不配为人，理应血债血偿；可父由母所杀，杀死了母亲照样会被诅咒世代，他依阿波罗的神谕选择杀死了母亲，却被复仇女神一路追杀，不得已逃进阿波罗的神庙之中。

最后，阿波罗出面，邀请雅典娜一起进行审判，俄瑞斯忒斯弑母为重罪，然而事出有因，他不过是遵循了古老的习俗，冤冤相报是多么可悲，而阿波罗则为其辩护，雅典娜最后的评判是：俄瑞斯忒斯无罪。

为了安抚愤怒的复仇女神，雅典娜做出了为女神们建立神庙的赔偿。

其中不乏神灵参与人间事物这样的主题，要论意义，布莱雷利说，那大概象征了以司法审判来代替暴力复仇的开端，从雅典的古典共和国起，再到后来启蒙时代的法治兴起，这些无一不促成了一个大众印象：西方的法乃“宽法”

，即培养人们对法律的信仰而非恐惧，法律和道德教化相互关联。

而东方则不然，从商鞅开始，法家便一直以严苛的面目出现，促进了大一统，可也是实打实的“严法”