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第15章（第1页）

karaweik还是在两个多月以前，被夏铁东从缅北一个村子里救出来的孤儿，他的家人都在战乱中死光了，此后就一直跟这缅共人民军到处走，撵也撵不开。

现在夏铁东已经不在了，karaweik死活都要跟着司马灰走。

司马灰心想：&ldo;这小子还以为跟着我们往前走就能活着突围，却不知我们三人也只有死路一条。

&rdo;于是他给karaweik指了指山外的方向说：&ldo;你上庙里当和尚去吧。

&rdo;

但是karaweik哪里肯听，要是拿北京的话来讲，他这人太&ldo;轴&rdo;了，是个死心眼儿，不管什么事，只要认准了，就会一条道走到黑，而且他虽然能听明白汉语，却仅会讲几句非常生硬的中国话，司马灰也对其讲不通什么道理，无奈之余，只好带在身边一同进山。

司马灰认为落到如此境地，无所谓身边多一个人少一个人；而阿脆在老家有个弟弟，但是身在缅甸，与国内音讯隔绝，已经有好几年没见过面了，算起来也该同karaweik的年纪相仿，她就拿karaweik当自己的亲兄弟一样照顾。

司马灰和阿脆倒还好说，唯独罗大舌头不怎么待见karaweik。

因为当地人都是极慢的性子，随你怎么催促，照样不急不徐，就连走路也是走得慢慢悠悠，karaweik剃了发，那是由于当地人崇信佛教，依照此地习俗，女的进庵做尼姑不能还俗，而男子想做和尚则是随时随地，想什么时候还俗就什么时候还俗，到庙里当和尚的理由也是五花八门。

有的因为心情好了，去当两天和尚高兴高兴；也有的因为不走运，就出家做几天僧人去去晦气。

由于佛法潜移默化的影响，使得当地人变得悠然懒散，许多人都是老好人、慢性子，从来不着急不发愁，死就死活就活，因为这辈子过完了还有来世，犯不上为了眼前的事情焦虑，karaweik正是其中之一，他们的这种&ldo;消极人生观&rdo;，令罗大海十分反感。

罗大舌头抱怨了一番之后，见其余的人都已四散离去，他就把剩下的一些文件烧毁，又看到阿脆正和karaweik在摆弄那部军用无线电，便催促说很快要进入原始丛林了，必须轻装减行，现在也没兄弟部队跟咱联系了，留着这部电台就是个累赘，趁早砸掉算了。

虽然那部破旧的电台里全是噪音，&ldo;呲啦呲啦&rdo;响个不停，人语声模糊难辨，但这时阿脆正听得仔细，完全顾不上理会罗大舌头在说什么。

阿脆近几年来经常找机会跟当地人学习语言，几乎可以算是多半个翻译，此刻捂着耳机全神贯注地收听，脸色越来越是不好，她似乎从那时断时续的嘈杂电波中，得到了一个十分恐怖的消息。

第三话被世界遗忘的幽灵公路

也许&ldo;倒霉&rdo;，真是一种永远都不会错过的运气。

就在小分队决定逃入野人山之际，阿脆在电台中收听到了最后一条消息‐‐从印度洋登陆的热带风团&ldo;浮屠&rdo;，正逐渐北移，前锋已经逼近了&ldo;野人山&rdo;，其规模之剧烈，来势之凶猛，为近三十年来所罕见。

司马灰等人在缅甸作战多年，曾不止一次地见识过热带风团带了的灾难性后果，他们很清楚这个消息意味着什么。

原始丛林中危机四伏，比起鳄鱼和巨蟒来，更多的威胁来自于各种各样的毒蛇、毒虫；而在深山密林中行军，也是一件十分困难的事情，几乎每一步都要用砍刀&ldo;伐山取道&rdo;才能通过。

基于这些原因，水路就成了最为快捷有效，也是最为安全的途径。

但是随着热带风团的侵袭，必定会使山洪泛滥，不仅无法利用纵横交错的河网，而且山中的低洼沟壑地带，也会遭受突如其来的洪水冲击，变得异常危险。

&ldo;野人山&rdo;并不是一座山峰，而是一片山脉的统称。

数亿年前，这里曾经是地壳能量集中释放、构造活动频繁强烈的危险区域。

作为喜玛拉雅远古造山运动的产物，它西临依落瓦底江，北接高黎贡，南控勃固大平原，形同一个沉睡的巨人，横恒在&ldo;缅、僚、中&rdo;三国之间。