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第80章（第1页）

马克斯刚好把话说完，子路不等孔子开口便先抢着说道：

‐‐是呀，我夫子也是注重利用厚生之道的人;我夫子最注重民生，所以说&ldo;天地之大德曰生&rdo;的呀。

‐‐是的，孔子又才接着说下去：我们的出发点可以说是完全相同的。

不过你要想目前的世界适合于我们的生存，那么要怎样的世界才能适合，要怎样的世界才能使我们的生存得到最高的幸福呢?你定然有这样一个理想的世界的。

你的理想的世界是怎样的呢?

‐‐你问我的理想的世界吗?好啊，好啊，你真问得好啊!有许多人都把我当成个物质主义者，他们都以为我是禽兽，我是只晓得吃饭，我是没有理想的人。

其实我正如你所问的一样，我是有一个至高至远的理想的世界，我怕是一个顶理想的理想家呢。

我的理想的世界，是我们生存在这里面，万人要能和一人一样自由平等地发展他们的才能，人人都各能尽力做事而不望报酬，人人都各能得生活的保障而无饥寒的忧虑，这就是我所谓&ldo;各尽所能，各取所需&rdo;的共产社会。

这样的社会假如是实现了的时候，那岂不是在地上建筑了一座天国吗?

‐‐啊哈，是的呀!这回连庄重的孔子也不禁拍起手来叫绝了。

‐‐你这个理想社会和我的大同世界竟是不谋而合。

你请让我背一段我的旧文章给你听罢。

&ldo;大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦;故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归;货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己;是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同&rdo;，这不是和你的理想完全是一致的吗?

孔子拉长声音背诵了他这段得意的文章来，他背到&ldo;货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己&rdo;的两句，尤为摇头摆脑，呈出了一种自己催眠的状态。

但是马克斯却很镇静，他好象没有把孔子这段话看得怎么重要的一样，孔子在他的眼中，这时候，顶多怕只是一个&ldo;空想的社会主义者&rdo;罢?所以他又好象站在讲坛上演说的一样，自己又说起他的道理来。

‐‐不过呢，马克斯在这一个折转的联接词上用力地说：我的理想和有些空想家不同。

我的理想不是虚构出来的，也并不是一步可以跳到的。

我们先从历史上证明社会的产业有逐渐增殖之可能，其次是逐渐增殖的财产逐渐集中于少数人之手中，于是使社会生出贫乏病来，社会上的争斗便永无宁日。

……

‐‐啊，是的，是的。

孔子的自己陶醉还未十分清醒，他只是连连点头称是。

‐‐我从前也早就说过&ldo;不患寡而患不均，不患贫而患不安&rdo;的呀!

孔子的话还没有十分落脚，马克斯早反对起来了。

‐‐不对，不对!你和我的见解终竟是两样，我是患寡且患不均，患贫且患不安的。

你要晓得，寡了便均不起来，贫了便是不安的根本。

所以我对于私产的集中虽是反对，对于产业的增殖却不惟不敢反对，而且还极力提倡。

所以我们一方面用莫大的力量去剥夺私人的财产，而同时也要以莫大的力量来增殖社会的产业。

要产业增进了，大家有共享的可能，然后大家才能安心一意地平等无私地发展自己的本能和个性。

这力量的原动力不消说是赞成废除私产的人们，也可以说是无产的人们;而这力量的形式起初是以国家为单位，进而至于国际。