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第33章（第3页）

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&ldo;郑隐也是旷世之才，他的九字源更是惊世骇俗，是自然界的至高秘籍，远胜于释道儒法，不过外人难窥其皮毛啊。

&rdo;活佛景仰道。

易士奇回忆道：&ldo;葛洪好像曾在《抱朴子。

登涉篇》中提到过什么九字源。

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&ldo;不错，后来郑隐从其师的九字源中悟出了一番道理，这也是葛洪所始料不及的，长江后浪推前浪，青出于蓝而胜于蓝，这也是定数。

&rdo;活佛说。

&ldo;如此说来，郑隐的九字源与大师的笨教都是悉悉相通于自然，彼此也有共同点了。

&rdo;易士奇道。

&ldo;正是。

&rdo;活佛一脸的严肃。

易士奇点点头，道：&ldo;郑隐的确是一代高人，可惜历代史书上却把这个人遗忘掉了。

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&ldo;他创建了极其神秘的拜尸教，据说在云贵高原一带发展甚速，不知怎的又突然从江湖上销声匿迹，而且这一消失就是1600多年。

&rdo;活佛说。

&ldo;这么说，失踪了十六七个世纪的拜尸教又重出江湖了？&rdo;易士奇问道。

活佛点了点头，道：&ldo;这骨碗就是信号。

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&ldo;为什么？&rdo;易士奇不解的说道。

活佛道：&ldo;它是拜尸教的第一圣物，郑隐头盖骨制成的嘎巴拉。

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难怪此碗盛的水都有祛除五毒蛭的功效，若不然，乾隆爷又如何看得上眼？易士奇知道，要想骨碗有功力，须得于郑隐死后七七之内，当然是越早功力越强，趁他遗留的生物磁场还未散尽之前设法储存在天灵盖内，这样以此天灵盖骨制作的碗才具功效，否则也只是普普通通的一块骨头而已，用于祭祀凭吊可以，用来降魔除妖则丝毫没有用处。

郑隐毕生的生物磁场都集聚在骨碗之中，那可是石破天惊的啊，里面定另有其它特异的功能。

&ldo;怪不得大师敬拜骨碗，确该如此。

&rdo;易士奇点头道。

&ldo;此碗作为拜尸教头号圣物，肯定不只是因郑隐的头盖骨之故，目前看到的已经有解毒之效，你且收好，以后慢慢研究，但决不可为外人知。

&rdo;活佛再次叮嘱道。

他们边说边走着，前面来到了这个秦岭山区的小火车站。

这是一座典型的山区小站，票房的样式已经老旧，月台的围墙刷着白灰，寥寥无几的旅客，一条清澈小河，河中到处都是圆圆的大卵石，对面的大山耸立，挡住了人们的视线。

&ldo;云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

&rdo;易士奇嘴里哼出两句诗来。

&ldo;易大哥是在作诗么？&rdo;小华抱着孩子问道。

易士奇笑道：&ldo;秦岭山脉自古交通不便，我想起了唐宪宗时为了一段释迦牟尼小指骨险些杀掉大文学家韩愈，那韩愈被贬cháo州途径秦岭时冷落凄凉的心情。