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第61章（第2页）

山寨里顿时欢呼雀跃，人们抢着前来祝贺，为英雄西斯科跳起了舞蹈，人们将西斯科和威尔逊围在火堆旁，引吭高歌，一时间歌声传向四面八方，在幽幽山谷间回荡。

被妇女追逐的威尔逊

已是50多岁的威尔逊尽管身子特别硬朗，但经历了这前前后后10多年的奔波，威尔逊不愿再去冒险，住进了山地人的小忖寨，同山地人逐渐熟悉起来，慢慢地已懂得了一些山地人的语言，了解了山地人的一些习性，同时他向山地人讲叙和传授一些先进的文明，在近一年的时间里，威尔逊在山民中的威望山很高了。

山地人在威尔逊的影响下，学得更加有模有样起来，但山地人固有的许多积习却是难以改掉的。

山地人重男轻女的现象特别突出，阿拉达什人特别看重孩子的降生，当妇女怀孕时，山地人自始自终都强调胎儿需要个安逸的环境。

想怀孕的妇女尽量停止干重活，而有孕在身的妇女必须忌口：不能吃田鼠肉，否则她会在繁重的劳动中死去，原因是田鼠的巢穴就筑在地下；不能吃青蛙肉，否则胎儿会蹦出来；也不能吃鳝鱼，否则就会流产。

如果一个女人想生儿子，有经验的女人会告诉她不要把任何东西切成两半，否则便会生女孩。

孩子出生的时刻，父亲是不能露面的，因为他们相信，妇女的生育功能同男人带有魔力的获取食物的功能在本质上是势不两立的，分娩时流的血与月经时流的血一样是危险的，因此孩子必须降生在寨子外面。

当孩子降生时，丈夫在不远处等着，接生婆会高声向他通报婴儿的性别。

丈夫只需简洁地回答：&ot;洗&ot;或&ot;不洗&ot;，如果命令是&ot;洗&ot;，人们会把孩子养大，阿达拉什人偏爱男孩，男孩会同他们一直住在一起，并给他们的晚年带来欢愉，在少数场合，当出生的婴儿是女孩而且家中已有了几个女孩时，这个女婴的性命就难保了，人们不给她割脐带，也不清洗她的身体就把她扔在一个橡皮木盆里。

孩子降生后，丈夫和妻子全身心地投入到这种新生活之中。

他们认为，生命之魂在孩子胸骨之下轻轻地躁动，一直滞留在那里直到孩子步入垂幕之年。

一个阿拉达什父亲繁衍后代的任务并非使其妻子怀孕就告完结，生孩子并不是母亲一厢情愿的产物，而是由父母在一段时间中共同创造出的结果。

第一个孩子的父亲处在特别微妙的位置，相比之下母亲的位置就不是这样。

母亲生第一个孩子和生第五个孩子时所举行的仪式一模一样，生儿子和生女儿也一模一样。

对于生第一个孩子的父亲，他所处的境地同刚举办过成年礼的男孩子或第一次上战场就被杀伤的男人一样地不稳定，唯一的办法是要由已经生过孩子的男人将他从这种状态中解脱出来，这个人会成为他的保证人并主持举办必要的仪式。

父亲有许多的禁忌，不能用手接触烟草，不能用棍子抓搔他人，不能用勺子吃东西。

5天之后他被带到一个池塘边，那里有一间缀有树叶、饰满红花和药草的小屋，在池塘底部放一个白色的大环，礼俗中人们称它为&ot;鳝鱼&ot;。

新生儿的父亲和保证人走下池塘，保证人递给他另一个环，父亲按照礼仪在其上洗自己的嘴，然后喝几口池塘水，还要用这种泡着香草的池塘水洗沐全身。

最后新生儿的父亲潜入水底成功地抓住&ot;鳝鱼&ot;。

把它还给保证人。

这一&ot;鳝鱼&ot;与男性生殖器有某种象征性的联系，这一特殊的典礼被人们解释成象征着在他分享了女人的生育功能之后，重新获得父亲的男性特征。

新生儿父亲洗沐之后，保证人用一种特殊的白色染料涂在父亲的头上，同时还将染料涂在一个青少年的前额上。

至此，作为成功地生下第一个孩子的父亲才可谓当之无愧了。