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第30章（第2页）

1582年4月利玛窦与巴范济被耶稣会负责远东教务的观察员派往中国协助罗明坚传教。

他于1582年（万历十年）8月抵达澳门，第二年他们被两广地方当局获许在肇庆居住。

1589年（万历十七年）利玛窦又迁居韶州，以后又到达南京。

不久被逐出南京，暂避江西南昌传教。

传教团考虑到如果不被明朝皇帝所接见，想长期居留在中国进行传教几乎是不可能的。

1598年（万历二十六年）利玛窦重返南京，开始了到北京传教的努力。

　　利玛窦的第一次北京之行，得到南京礼部尚书王忠铭的资助和护送。

他们从南昌出发到达南京，又从南京起程沿水路北上，于1598年（万历二十六年）9月17日）到达北京。

在北京，他们获得的一项重大收获，是终于弄明白了他们所在的中华帝国，就是某些书中称之的契丹，而北京就是所谓的汗八里城。

利玛窦立刻寄书印度和欧洲，建议修改地图。

因为欧洲人一直认为契丹位于中国长城以北，是另一个国家。

在北京，利玛窦等人住在南京礼部尚书王忠铭的府中。

由于当时正在进行援朝抗倭战争，明神宗拒绝接见利玛窦一行。

一个月以后，利玛窦等人被迫返回南京。

　　1600年（万历二十八年）5月18日，利玛窦等人又一次从南京启程去北京。

船靠济宁时，利玛窦在漕运总督刘东星家中又一次见到了李贽，并向他们传播了基督教的教义。

与他们的交谈，使利玛窦感到完全是在欧洲的家里，或与好友在他的教会的教堂中，而不是与异教徒在一起。

　　在天津，太监马堂没收了他们的全部行李，并将其看管起来，拜见皇帝又变得遥遥无期。

六个月过去了，正当传教士们度日如年的时候，一天，明神宗忽然想起一份奏书中提到的利玛窦要献给他的自鸣钟，于是下旨命传教士们进京。

他们到达北京是在万历二十八年十二月二十一日（1601年1月24日）。

献给皇帝的礼物中有：圣母像、基督像、十字架、自鸣钟、《山海舆地全图》、三棱镜、古翼琴、印度棉布、粗羊毛布、玻璃制品、日晷、砂漏、《世界现状》等。

明神宗第一次看到了耶稣受难的十字架，惊奇地高声说：&ldo;这才是活神仙！

&rdo;据说他选择了一个最小的耶稣受难十字架，放在他的房间里。

神宗很快派太监田尔耕接见了利玛窦，并询问进呈礼物给皇帝的目的。

利玛窦等人特别向太监介绍了自鸣钟，并愿意教会中国人对这些钟的操作。

于是明神宗指派了钦天监的四名太监学习自鸣钟的管理。

三天后钟被送到皇帝面前，明神宗非常喜爱，把一座小钟放在自己的面前。

神宗命工部在御花园为最大的钟建一座钟楼。

　　这时神宗已经多年不见大臣了，虽然也想见见这些异国人，但是孤僻固执的性格，最终还是让他放弃了召见的决定。

不过他派了两名画师画了两个神父的全身像，神宗见后，说：&ldo;嗬！

嗬！

一看就知道是回回人。

&rdo;太监告诉他，他们不是回回，他们吃猪肉，是欧洲人。

神宗出于好奇，想进一步了解欧洲君主如何穿着，问他们是否带来了皇宫的模型？神宗命画师按照利玛窦等人献上的描写圣经故事的画，绘制成一幅更大的画。

利玛窦等人还呈上一幅画有威尼斯圣马可教堂和广场以及威尼斯共和国旗帜的画。

　　几天后，皇帝又派了四名太监来向神父们学习演奏古翼琴，因为古琴也是献给皇帝的礼物之一，它是钢琴的前身。

后来庞迪我神父每天进入皇宫给太监上音乐课。

音乐课上了一个多月，被演奏的外国乐曲配上中文歌词。

利玛窦又亲自编写了八支歌曲，称之为《西琴曲意》八章，内容涉及伦理道德，是教导人们具有良好品行的抒情诗，还引用了基督教作家的话加以说明。

这些歌曲非常受文人士大夫的欢迎和赞扬，人们认为皇帝应该以歌曲中提倡的道德去治理国家。