文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第99章（第2页）

&rdo;

《左传宣公三年》&ldo;昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。

&rdo;看来是禹铸了九鼎，而这段话中最有意思的一句话就是&ldo;铸鼎象物，百物而为之备。

&rdo;这倒让我想起美国曾发射过的一颗卫星，在其表面也是画着裸体男女、动植物、分子式等图案，也可称为&ldo;铸鼎象物，百物而为之备。

&rdo;

那么这些能载黄帝上天，能自飞入水的鼎是什么样子呢?战国帛画《人物御龙图》，也许能略尽形态吧。

四&ldo;从黄帝说起&rdo;

更新时间2009-11-610:57:36字数：2339

黄帝有熊氏，姓公孙名轩辕，在位百年乘龙升天，其民亦多随王化去。

《帝系姓》载&ldo;黄帝取西陵女嫘祖，生子昌意，降于若水;昌意娶蜀山女，生子高阳，是为颛顼。

&rdo;

嫘祖亦为蜀人，相传为养蚕纺丝的鼻祖，但她为什么要纺丝呢?为了穿吗?

当时的物质享受达到了这个要求吗?

&ldo;黄帝命苍颉造字，夜鬼哭天雨泣。

&rdo;字传之竹帛，那么帛便是用来写字的了，由谁来写呢?当然是巫，所写的字便是供给神的，所以古代常说要爱惜字纸，孔庙里也设有焚纸（字）炉。

字在甲骨、铜器、石头上便是甲骨文、金文、石鼓文，而在帛上所书的也许便是道符吧。

《水经注》说&ldo;古文出于黄帝之世，苍颉本鸟迹为字，秦用篆书，焚烧先典，古文绝矣，鲁共王得孔子宅书，不知有古文，谓之蝌蚪书。

&rdo;在鲁共王时便已不认得古字了，难怪唐韩愈会感慨良多的写下一篇《石鼓歌》

秦始皇不知道是做了一件好事还是坏事，统一了从颛顼之后就混乱了的文字，不这样的话我们的文字可能是各种各样的也说不定。

但，古字也从此失传了。

如果道教书籍所言不虚的话，那么象《夷经》、《三皇文》、《太平经》等道书所载符箓，也许便是上古大巫师们所传下的文字吧，并非象人们所说的是鬼画符完全没有一点意思。

为什么说是从颛顼之后文字就开始混乱的呢?《国语楚语下》道&ldo;古者民神不杂。

及少皡之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。

颛顼受之……使复旧常，无相侵渎，是谓绝地通天。

&rdo;颛顼用的什么方法使复旧常呢?这倒跟《圣经旧约》中上帝破坏巴比伦塔的建设一样，让他们语言不通、文字不通，无法交流。

随后颛顼又命他的儿子们散播下瘟疫，打开了潘多拉的盒子（见《搜神记》卷十六，《天中记》卷四引《岁时记》，《山海经神异经西荒经》）而颛顼与共工的一场争斗，更是斗得天昏地暗，引发了人类史上毁灭性的大洪水。

各国的古老传说中关于大洪水的记载，几乎惊人的一致，都是天裂了暴雨从天而降连下数天。

&ldo;共工触不周之山，天柱折，地维缺。

天不满西北，地不满东南。

&rdo;从这段话中，好像隐约给我们透露出这场自然灾害是因为地轴发生了改变，自转角度发生了变化而引起了这场自然灾害。