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他一个巴掌把孔子之后的儒学大家都打了下去,认为统统是&ldo;在私天下的范围内讲儒学&rdo;,仿佛只有他才得到了中国儒学的真谛,只有他才是实现世界大同的儒学真正传人。
抱着这样的心态,对主张并力行共产主义学说的共产党,必然会是一种势不两立的对抗。
在当时,忙于争权夺利的军阀们,鲜有人能看到共产主义这个&ldo;在欧州徘徊的幽灵&rdo;会给中国大地带来天翻地覆的巨变,而阎锡山已经感觉到了这一点。
他明白表示:&ldo;欧战终了,世界形势大变。
于是鄙人之武力政策,亦因之变迁。
&rdo;他看到了意识形态掀起的风暴并不亚于武力。
恰好,此时有一件事,让他抓着了机会大做文章。
1921年初,东北张作霖给阎锡山发来电报,称由莫斯科驱逐回国的一批山西商人,回到哈尔滨后,因无路费返家,请山西方面派人接回。
接回太原之后,侨民派出五名代表面见阎锡山,报告了他们在苏联的遭遇。
其中说到,刚建立的苏联,为了解决粮食困难,采取了暴力征集的手段,农民因此而遭受灾难。
对十月革命的阴暗面大加渲染,使阎锡山&ldo;甚为惊骇&rdo;,由此,他认为,&ldo;资本主义之剥削,演出共产主义之错误,就世界人类说,应产生一个适中的制度。
&rdo;为此,他以很大的精力,举办所谓&ldo;进山会议&rdo;,组织骨干分子,对社会形势和应对策略进行研究,从思想上、学说上构筑反对共产主义的防线。
他宣称:&ldo;人是有理性、有欲性、有精神、有物质的一个生活物。
&rdo;&ldo;人群虽大,皆人同此心,心同此理,能了解一人之心理,皆可推知人群之心理。
试看人未有不想生活者,未有不想好生活者。
究竟如何能使人人都有好生活,就消极方面而言之,即己所不欲勿施于人之谓。
若就积极方面言之,如何能使自己有好生活,而并使他人亦有好生活,此即己欲立而立人,己欲达而达人,成己成物之谓也。
过去圣哲对此持论,有所谓理想国者,有所谓死后天堂者。
如何而能有实现之理想,如何而能得人世之天堂,是在吾会之研究耳。
&rdo;
参加&ldo;进山会议&rdo;的,都是他的亲信和骨干,开始只有十多人,后来发展到一百三、四十人,每周两次,每次半天,前后达一年之久。
气氛严肃,态度认真,并不是做样子的。
说明阎锡山本人对理论和理论建设的高度重视。
经过一年多的研究,得出了许多结论。
这些结论是:
一、对男女问题的结论:男女不能无交,男女应固定一夫一妻制;男从女还是女从男,应以生活能力为解决标准,原则上应定男性。
二、对家庭问题的结论:夫妻所生子女,应归其自己养育;原则上父子同居,兄弟不同居。
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