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第1817章（第2页）

全力施展开来之后，刀法轨迹凝而不散，如同留在画卷上的笔迹，不断交织，不断完善，随着时间推移，就好似丹青圣手以线条勾勒出山水草木、飞鸟鱼虫，俨然一个正在浊气下降而清气上升的真实世界。

水世界的压力未曾落在秦清的身上，而是被他以刀法“绘”

出的世界所抵消。

此等小世界可谓是分外特异，大天师的“乾坤袖”

也好，宋政的水世界也罢，俱是以有形之物化无形之界，而秦清却是以无形之物化无形之界，以身合刀，以刀合道，不愧“天刀”

之名。

如此一来，两方小世界硬撼，等同是宋政以有形之物去对抗秦清的无形之物，有形的是水，刀本身也是有形的，可是刀法却是无形的，于是秦清的刀势无视了两方小世界的极限，直接作用在宋政的身上。

只见宋政周身上下炸开无数血花，鲜血淋漓，而秦清的刀气并不消散，而是继续盘踞于伤口之中，阻挠宋政恢复伤势。

“厉害。”

宋政赞了一声，脸上并无恼怒惧色，望向水世界深处的宋政，周身上下渐渐亮起如深夜星空一般的光芒。

第二十章对峙

早年的宋政与地师共事合谋，受地师影响颇深，刀法中有很深的“太阴十三剑”

痕迹，所以被称为“魔刀”

。

而后来的宋政则是与金帐国师合谋多年，受他的影响更深，所以如今的宋政不仅转走鬼仙一途，而且还从金帐国师的身上学到了许多萨满教的手段。

当宋政体内绽放出如同星空的光芒时，他身上的所有伤势都消失不见，盘踞于伤口中的刀气也随之无影无踪，甚至就连他损耗的气机也得以恢复。

这不是“漏尽通”

，也不是“六合八荒不死身”

，更不是“太素玄功”

，而是萨满教的一门秘术，翻译成中原官话是“星空下的巫王”

，或者是“黑暗长生天的眷顾”

。

巫王即是巫祝之王。

巫祝，事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝。

《礼记》有言：“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也。”

《抱朴子》亦云：“巫祝小人，妄说祸祟。”

自从祖天师携剑带印击败巫教之后，中原已经不存巫祝之说，可金帐汗国仍旧盛行，萨满即是巫祝，巫王就是萨满教的首领，也就是金帐国师。