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第8章（第2页）

两个条约的内容相互呼应，均含有一些关键条款。

这两份多边条约均宣称要为了&ldo;上帝的荣耀和基督教世界的安全&rdo;，&ldo;实现普天之下永久、真正和真诚的和平与友谊&rdo;。

15执行部分的条款与那个时代的其他文件没有什么实质上的不同，然而达成这些条款的手法却史无前例。

&ldo;三十年战争&rdo;彻底打碎了天下一统或同一信仰的人团结一致的假象。

尤其是法国加入了反对天主教的神圣罗马帝国阵营后，这场起源于天主教徒与新教徒之争的战争变成一场混战，各方势力不断分化组合，结成敌友关系错综复杂的联盟。

和当今时代中东地区的冲突一样，交战时为了鼓舞士气、团结对敌结成的教派联盟，旋即又因为地缘利益冲突或某人膨胀的个人野心被丢弃。

&ldo;三十年战争&rdo;期间，各方都有过被自己的&ldo;天然&rdo;盟友遗弃的时候。

各方签署和约时都只是为了自身的利益和尊严，而不会抱有其他幻想。

由于战争期间各方毫无信义可言，加之疲于应付战事，与会代表把用于结束一场战争的实际手段转化为世界秩序的一般概念。

这种说法看似自相矛盾，实则不无道理。

16历经战火洗礼的几十个参战方召集会议以求确保来之不易的成果。

昔日尊卑分明的等级制度被悄悄地抛到了一边，代之而起的是主权国家无论强弱、无论实行何种制度都一律平等的体系。

新涌现的大国，例如瑞典和荷兰共和国，得到了诸如法国和奥地利等老牌大国享受的礼遇。

凡是国王，一律称为&ldo;陛下&rdo;，凡是大使，一律称为&ldo;阁下&rdo;。

这一崭新的概念被推到了极致，坚持绝对平等的各国代表团想出了各自通过不同入口走进谈判会场的办法，为此需要修建很多会场入口。

同时还规定各国代表团以同等速度入席，从而任何一方不至于因为坐等姗姗来迟的另一方而受辱。

威斯特伐利亚和约成了国际关系史上的一个转折点，因为它的条款不仅简单明了，而且涵盖范围广。

国家，而不是帝国、王朝或宗教信仰，被确认为欧洲秩序的奠基石。

和约确立了国家主权的概念，肯定了各签署国不受外来干涉选择本国制度和宗教信仰的权利。

同时一些新条款确保了宗教少数派可以平安地信仰自己的宗教，不用担心被强迫皈依其他宗教。

17各国都希望避免欧洲大陆上再次爆发全面战争，在这一共同愿望的推动下，和约除了应付当时的紧迫需要外，一个&ldo;国际关系&rdo;体系的原则逐渐显露出轮廓。

同时规定了外交往来的方式，包括向对方国家的首都派驻常任代表（当时只有威尼斯一国做到了这一点），以规范各国之间的关系，提高促进和平的技巧。

各方还设想今后依照威斯特伐利亚模式召开会议或举行磋商，以求争端走向冲突之前就得到解决。

胡果&iddot;格劳秀斯等游走各国的学者兼谋士在交战期间制定的国际法，现在成为一个内涵不断扩大、被普遍接受的理论体系，旨在促进以威斯特伐利亚各项条约为核心的和谐关系。