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第5章（第2页）

人群向他们的&ldo;恺撒&rdo;和&ldo;皇帝&rdo;致敬。

教皇克雷芒确认查理代表了在基督教世界&ldo;重建和平与秩序&rdo;的世俗力量。

当年若有一位中国人或土耳其人造访欧洲，很可能会看到他们熟悉的政治制度：自认为君权神授的单一王朝统治着一个大陆。

倘若查理能巩固自己的权力，在哈布斯堡庞大的统治领域内解决好皇位继嗣问题，欧洲本来会像中华帝国或伊斯兰哈里发帝国一样，处于一个中央政权统治之下。

然而这种情景并没有发生，查理也没有试过。

最终他满足于将秩序建立在均势之上。

他继承的也许是霸权，但他的行为表明，霸权不是他追求的目标。

1525年，查理在帕维亚战役中击败了他在世俗世界中的政治对手、法国国王弗朗西斯一世，然后将他释放，法国得以在欧洲腹地继续奉行敌对的外交政策。

法国国王不理会查理的宽宏大量，竟然提议与奥斯曼帝国的苏丹苏莱曼结成军事联盟。

6他的这一举动与中世纪的基督教治国理念格格不入。

当时苏莱曼正入侵东欧，从东边对哈布斯堡王朝构成威胁。

查理试图把全世界归于基督教统治之下的努力最终以失败告终。

7他无力阻止新教教义在构成他权力基础的领土上传播。

宗教一统和政治一统均出现裂痕。

身为君主的查理理应实现的抱负超出了他的个人能力。

慕尼黑的老绘画陈列馆内陈列了一幅提香1548年创作的肖像画，揭示了这位显赫人物内心承受的煎熬。

他既不能实现他的宗教理想，又不能在被他视为低一等的霸权事业上随心所欲。

查理决定退位，把庞大的帝国分封给子孙。

拆散帝国的做法表明他试图统一天下的努力被多元主义挫败。

查理把西班牙及其全球帝国的皇冠那不勒斯和西西里王国传给了自己的儿子腓力。

1555年，在布鲁塞尔举行的一次仪式上，查理颇为动情地回顾了自己的统治，用实例证明了自己恪尽职守，同时把尼德兰总督的头衔也一并让给了儿子腓力。

同年，查理缔结了一项具有里程碑意义的条约，即《奥格斯堡和约》，承认了新教在神圣罗马帝国的地位。

查理放弃了自己帝国的精神支柱，允许其他君主自行选择本国的宗教信仰。

此后不久，他从神圣罗马帝国皇帝的位置上退下来，把帝国的责任连同它的动荡和外患留给了弟弟斐迪南。

他本人去西班牙农村的一家修道院过起了隐修生活，晚年与他的忏悔神父和一个意大利的钟表匠人为伴。

后者制作的钟表挂满了墙壁，查理曾想师从他学习制作钟表的手艺。

1558年查理去世，在留下的遗嘱中对自己在位期间基督教义的分裂表示惋惜，并嘱托儿子加强宗教法庭。