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第19章（第2页）

孙位说道：&ldo;大师虚怀若谷，证悟广大，真乃肉身菩萨！

&rdo;

妙契道：&ldo;施主所遭遇的幻术，不过是忍术之一种，更有众多奇幻忍术，高深难测，便是这幻术，亦有远高明于施主所受者。

然而无论何种忍术，须知本来皆是入道之门，解脱方便。

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孙位心下疑惑：&ldo;在京师便听说忍者本领异常，高过一流的武术高手，却始终难信。

我兄长李义南这身武功高深莫测，想来若要练成已是不易，又怎会有那么多忍者拥有如此出神入化的忍术？不过眼前妙契禅师乃方外高僧，所说必定不假，我孙位当真是掉进了《山海经》，遇仙遇怪了？&rdo;又叉手合十说道：&ldo;大师，弟子有一事不明，却不敢唐突提问。

&rdo;

妙契道：&ldo;但问无妨。

&rdo;

孙位问道：&ldo;这忍术本出自佛门，佛教以慈悲为本，何以却传下这种种厉害的害人之术？&rdo;

妙契说道：&ldo;施主此说并不确切。

当年非空大师为解民倒悬，方秘密传法于百人。

然非空大师所传乃&lso;忍法&rso;，而不应说为&lso;忍术&rso;。

一字之差，判若云泥。

心安于法曰&lso;忍&rso;，证&lso;忍&rso;之法曰&lso;忍法&rso;。

大师传法，原意本也是令修习者能慈悲为本，心住于正法，通过忍法之修习而最终入道，此与达摩祖师传武功于少林可谓异曲同工。

其中虽有诸般御敌降服之术，却只在救度众生之时使用。

若为一己之私，则宁死不用忍术害人。

正如《金刚经》中之忍辱仙人，自己虽然被无缘无理地节节肢解，令身体手足四分五裂，也不于众生起丝毫嗔恨之心，更不会施暴于众生，故而名曰&lso;忍辱仙人&rso;。

倘若学此法为了争强好胜，甚至恃强凌弱，那也只能学得&lso;忍术&rso;，便不是&lso;忍法&rso;了。

非空大师传法本是为平乱安国，利益众生，因此当年让门人立下五条誓言，一者绝不妄修忍法，二者绝不妄传忍法，三者绝不滥用忍法，四者不学外道邪术，五者不得伤害无辜。

凡违此誓者，非是忍法传人，非为忍者，皆是邪魔外道。

术无正邪，人有善恶。

可惜大师传下的方便入道法门，逐渐衰微，后来修习忍法者多重术而轻法，失却了忍法本意。

更有一般愚痴难化之人，全无善心，为了自己逞强称霸，不惜开始修炼诸多邪魔妖术。

时至今日，忍法几乎不见，忍术正邪掺杂，忍者善恶两分，实乃忍法之哀，众生之祸也！

&rdo;说到这里，妙契禅师长叹一声。

孙位也叹道：&ldo;原来忍法是这般来的！

难怪大师刚才说那&lso;眼见为实&rso;之术，原是为了引人入道，可见各种忍术本皆如此，都是为了破除众生执以为实的幻觉吧。

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