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第26章（第4页）

的话，那么，作品提供的形象就是“师傅”

，它担负着引读者、听者进入艺术想象和联想的“门”

的任务。

陕北民歌的形象性如此强烈，一方面，在于它强调客观的描写、反映，另一方面，在于作者对生活的深刻观察、体验，对生活中形象的感觉和积累。

“身之所历，目之所见，是铁门限”

又太长，不便过多抄录。

这里仅出示几个小段，由此也可对陕北民歌的形象性有一定的感受了。

在气象万千的自然界和丰富多彩的生活面前，文艺作品所能提供的形象总是微小的，如沙漠之粒、海洋之滴。

这就要求作品所提供的形象必须蕴藏深远，具有外溢性，以引起读者丰富的想象和联想。

关键在于作品提供的形象的具体。

只有具体，才可能真实；也只有真实，才可能引起人们的联想和想象。

俗话说，“师傅引进门，学艺在个人”

，如果将读者、听者比作“学艺”

的“个人”

的话，那么，作品提供的形象就是“师傅”

，它担负着引读者、听者进入艺术想象和联想的“门”

的任务。

陕北民歌的形象性如此强烈，一方面，在于它强调客观的描写、反映，另一方面，在于作者对生活的深刻观察、体验，对生活中形象的感觉和积累。

“身之所历，目之所见，是铁门限”

又太长，不便过多抄录。

这里仅出示几个小段，由此也可对陕北民歌的形象性有一定的感受了。

在气象万千的自然界和丰富多彩的生活面前，文艺作品所能提供的形象总是微小的，如沙漠之粒、海洋之滴。

这就要求作品所提供的形象必须蕴藏深远，具有外溢性，以引起读者丰富的想象和联想。

关键在于作品提供的形象的具体。

只有具体，才可能真实；也只有真实，才可能引起人们的联想和想象。

俗话说，“师傅引进门，学艺在个人”

，如果将读者、听者比作“学艺”

的“个人”

的话，那么，作品提供的形象就是“师傅”

，它担负着引读者、听者进入艺术想象和联想的“门”

的任务。

陕北民歌的形象性如此强烈，一方面，在于它强调客观的描写、反映，另一方面，在于作者对生活的深刻观察、体验，对生活中形象的感觉和积累。

“身之所历，目之所见，是铁门限”