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第44章（第2页）

也就在此，其有意识的一面，重在思考文化碰撞与移入的问题；而其无意识的一面，就是忧国家之将亡而思解救之道。

总而言之，是要造使中国不亡的远因；具体言之，就是为中国再造新文明。

余英时师已注意到，胡适在留学期间“所最关怀的正是中西文化异同的问题，特别是中国传统在面临西方近代文明的挑战时究竟应该怎样转化的问题”

。

他这段时间的见解虽然在变，关怀的问题则始终如一。

[5]如前所述，胡适在1914年已将中西之争视为两文明之争。

他以为，在西人为世界造新文明时，中国尚在酣睡。

面对“挟风鼓浪，蔽天而来”

的新文明势力，中国数千年之旧文明“乃如败叶之遇疾风，无往而不败衄”

。

失败之余，只有“忍辱蒙耻，派遣学子，留学异邦”

。

中国从数千年“东亚文明之领袖”

一变而为“弟子国”

，在胡适眼中乃是“天下之大耻”

“吾国之大耻”

。

胡适之所以要“非”

留学，其根本原因就在留学是文化竞争失败即“学不能竞”

的结果。

早在1907年，胡适在上海看轮舟快驰往来，“时见国旗飘举，但不见，黄龙耳。”

[6]其忧国家之将亡的心情，与当年胡林翼在长江上看见外国轮船飞驶时如出一辙。

1910年胡适去美国，船经日本，见日人因朝鲜被正式并入日本而狂欢。

他目睹朝鲜亡国，想起中国情形不佳，心里不舒服。

“船上有些同学上岸去看，我就没有上岸去。”

这个港口不知是哪一个，因为他途经日本长崎、神户、横滨时，“皆登岸一游。

但规模之狭，地方之龌龊，乃至不如上海、天津远甚。

居民多赤身裸体如野蛮人，所居屋矮可打顶，广仅容膝，无几无榻，作书写字，即伏地为之。

此种岛夷，居然能骎骎称雄于世界，此岂非吾人之大耻哉！

今日韩已合并矣。

韩之不祀，伊谁之咎？吾国人犹熟视若无睹然，独不念我之将为韩续耶？呜呼，伤已！”