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第31章（第2页）

与绩溪所传授的“传统教育”

之间的紧张。

朱文华先生以为，胡适“既有士大夫意识的残余，也有资产阶级商人气息的痕迹”

。

这话虽有些标签化，如果将此视为绩溪与上海两种社会教育在胡适身上不十分融洽的并存，则是有所见的。

胡适在中国公学期间一直不肯剪辫，在某种程度上或者也是这种紧张的一个反映。

到他最后出国留学时，终于将辫子剪下并寄回家保存起来。

[75]这次剪辫或许有点象征性，它提示着“上海”

对“绩溪”

在胡适心目中意识层面的胜利；胡适似乎已决定将某种东西割舍并留之于家乡了。

他是否充分意识到这一点，还很难说，但取舍的选择是明确的。

这一割舍对胡适能敞开放松地充分吸收美国教育是一重要前提。

这样，他后来在对自己一生教育的自我评估中，就能给留学时期以高度的肯定，而无意中低估了家乡教育的重要性。

用今日的话来说，胡适的考取庚款留学，是一个集体的成就。

亲友为之筹集巨款（“巨”

指对胡适当时的经济境况言）；老师王云五为之补习英文算学；二哥陪他到北京，并为他找到好朋友杨景苏帮忙。

在此以前，胡适学业上的每次转机，关键时刻都有二哥或他的“关系”

在起作用。

这次也不例外。

杨先生不仅为胡适安排廉价的住宿，更重要的是指点他读《十三经注疏》。

胡适过去基本是宗宋学的，从这时起才开始读“汉儒的经学”

。

后来他以考据文章得“国文”

一科的满分，考前的临时抱佛脚是起了相当作用的。

正如胡适自己所说，“没有这些好人的帮助”

，他的北上考试和后来出国都是不可能的。

[76]而胡适一向有“君子善假于物”

的特长，最能把别人的帮助运用得恰到好处。

如果把胡适的考取视为海上的冰山，则其水下的部分是远大于水面那峰顶的。

这样的“集体成就”

正是中国文化传统社会功能的体现。