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第61章（第2页）

只要我愿意，就可以每天换一个情人。”

（转引自凯查杜里安，第560页）在60年代的女性运动第二次浪潮中，自由派的主张更加明确，那就是，应当将女性寻求性满足当作女性主义的一个重要目标。

然而，在艾滋病恐怖出现之后，自由派的观点受到挫折。

社会上出现了一种新的性伦理，即有节制的性伦理。

人们把性当成一种恐怖的事情（panicsex），性的文化价值和性行为方式都有改变，一反过去盛行一时的乐观主义的性解放和快感政治学（thepoliticsofecstasy）。

在这个性传染病的时代，人们惊恐之余作出的反应是：安全的性行为，对身体的控制和管理，以及持续监视的美学（aestheticsofperpetualsurveillance），因为性现在已经同死亡和疾病连在了一起。

有的女性主义者抨击了这种貌似有理的道德主义回潮。

女性主义者伊丽加莱说：我不赞成这种观点，因为这等于是说，性是罪恶和疾病，无论是什么力量，只要能起到限制性活动的作用，就是对人类的拯救。

为此我们还要感激艾滋病，因为它将从诱惑中拯救我们，引导我们到智慧去的路。

（irigaray，61）

三、关于性问题的论争（3）

社会上一向存在着性问题上的双重标准。

这个双重标准就是在性方面对男女两性有不同的要求，适用不同的道德伦理标准。

自由主义女性主义认为，性平等就是女性享有像男性那样的性自由；激进女性主义则认为，性平等就是女性自己定义“性自由”

，不为男性服务，不要像男人所拥有的那种性自由。

总之，在女性主义内部对性持基本肯定态度的自由派和对性持基本否定态度的激进派之

间，一派强调女性的性的屈从性；另一派强调性的快乐。

这种分歧还导致了下列问题上的论争：淫秽品问题，美与身体的问题，卖淫问题，虐恋问题以及暴力问题。

这些论争全都与性有关。

2、女性主义的关注点

女性主义理论家罗宾认为，性的权力体系不能被归结为性别体系。

它与性别问题有交叉，但是性与性别是两个领域。

女性主义对性的关注集中在以下领域和问题上：

一是探索女性的性的真正形式，更符合女性身体的欲望的性话语。

二是将某些女性的性方式理解为对男性统治的抵抗，或反对异性恋霸权的激进的越轨行动。

三是将某些性形式理解成对女性的社会压迫，对女性的暴力的潜在和系统的方式。