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第82章（第2页）

宁其生而曳尾于涂中，不愿其死为骨为贵也。

文绣从小受的是三从四德的教育，不到十四岁，开始了“宫妃”

生活，因此“君权”

和“夫权”

的观念很深。

她在那种环境中敢于提出离婚，不能说这不是需要双重勇敢的行为。

她破除万难，实现了离婚的要求，离婚之后，仍受到不少压力。

有人说，她提出离婚是受了家里人的教唆，是为了贪图一笔可观的赡养费。

事实上，她家里的人给她精神上的迫害不见得比外来的少。

据说她拿到的五万元赡养费，经过律师、中间人以及家里人的克扣、占用、“求助”

，剩不了好多，而她精神上受的损害更大。

她的一个哥哥曾在天津《商报》上发表了一封公开信给她，其中竟有这样的话：

我家受清帝厚恩二百余载，我祖我宗四代官至一品。

且慢云逊帝对汝

并无虐待之事，即果然虐待，在汝亦应耐死忍受。

……汝随侍逊帝，身披

绫罗，口餍鱼肉，使用仆妇，工资由账房开支，购买物品物价由账房开支，

且每月有二百元之月费，试问汝一闺阁妇女，果有何不足？纵中宫待汝稍

严，不肯假以辞色，然抱衾与调，自是小星本分，实命不犹，抑又何怨……？

这封信曾在遗老们中间传诵一时。

文绣后来的情形不详，只听说她在天津当了小学教师，殁于一九五○年，终身未再结婚。

如果从表面现象上看，文绣是被“中宫”

挤跑了的。

这虽非全部原因，也是原因之一。

婉容当时的心理状态，可以从她求的乩辞上窥得一斑（文内金荣氏指婉容，端氏指文绣）：

婉容求的乩文

吾仙师叫金荣氏听我劝，万岁与荣氏真心之好并无二意，荣氏不可多疑，

吾仙师保护万岁，荣氏后有子孙，万岁后有大望，荣氏听我仙师话，吾保

护尔的身体，万岁与端氏并无真心真意，荣氏你自管放心好了。

顺便提一下，这种令人发笑的扶乩、相面、算卦、批八字等等活动，在那时却是不足为怪的社会现象，在张园里更是日常生活不可少的玩意。

在我后来住的静园里，就有房东陆宗舆设的“乩坛”

。

简直可以说，那时乩坛和卜卦给我的精神力量，对我的指导作用，是仅次于师傅和其他近臣们对我的教育。