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第102章（第3页）

厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”

的宏愿，甚至表示“吾庐独破受冻死亦足”

，

这是何等崇高的精神，何等博大的胸襟！

1杜甫就是用这种广博的仁爱精神去

1此诗系年据闻一多《少陵先生年谱会笺》。

1郭沫若先生曾对此诗大加訾议（见《李白与杜甫》中《杜甫的阶级意识》一节）。

学术界对郭说普遍持

不同看法，萧涤非、罗宗强二先生的反驳尤中肯綮，详见《关于〈李白与杜甫〉》（载《杜甫研究》）与

《李白与杜甫生活理想之比较》（载《李杜论略》）。

我们怀疑郭先生的那番议论并非他的由衷之言，兹

不赘述。

拥抱整个世界的，所以杜诗中写到天地间的一切生灵时都出之以爱抚的笔

触：“尚怜四小松，蔓草易拘缠。

霜骨不甚长，永为邻里怜。”

（《寄题江

外草堂》）；“筑场怜穴蚁，拾穗许村童”

（《暂住白帝复还东屯》）；“盘

飱老夫食，分减及溪鱼”

（《秋野五首》之一）。

在杜甫心目中，天地间的

万物都与人一样，应该沐浴在仁爱的氛围之中。

《题桃树》云：“小径升堂

旧不斜，五株桃树亦从遮。

高秋总馈贫人实，来岁还舒满眼花。

帘户每宜通

乳燕，儿童莫信打慈鸦。

寡妻群盗非今日，天下车书正一家。”

杨伦评曰：

“此诗于小中见大，直具民胞物与之怀，可作张子《西铭》读，然却无理学

气。”

（《杜诗镜铨》卷——），宋儒所谓“民胞物与”

是理论演绎的结果，

而杜甫却从内心情感的自然流露中体现了这种精神，所以更为感人。

正由于杜甫的仁爱精神具有推己及人的性质，所以当他目睹天下苍生（乃