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第97章（第3页）

所说的“一生几许伤心事，不向空门何处销”

（《叹白发》，《全唐诗》卷

一二八）是同样的感情倾向。

然而王维沿着这个倾向走到了尽头，最终达到

了“万事不关心”

（《酬张少府》，《全唐诗》卷一二六）的程度，成了一

个虔诚的佛徒。

杜甫则不然，他有时在诗中表示要皈依佛门，论者特别注意

《秋日夔府咏怀奉寄郑监审李宾客之芳一百韵》这首诗，因为诗中说：“身

许双峰寺，门求七祖禅。

落帆追宿昔，衣褐向真诠。

?本自依迦叶，何曾

藉偓佺。

炉峰生转盼，橘井尚高褰。

东走穷归鹤，南征尽跕鸢。

晚闻多妙教，

卒践塞前愆。

顾恺丹青列，头陀琬玻镌。

众香生黯黯，几地肃芊芊。

勇猛为

心极，清羸任体孱。

金篦空刮眼，镜象未离铨。”

不但用佛语、佛典甚多，

而且语气颇为坚决，似乎真的要遁入空门了。

清人俞瑒评曰：“垂老而将为

出世之人，故皈依曹溪之念特深。”

（《杜诗镜铨》卷一云引）确实此诗体

现了垂暮的诗人在苦闷中寻求归宿的心情，然而据此而断定杜甫已皈依佛门

则是欠妥的。

理由极简单：首先，上诗作于大历二年（767），可是在那以后，

杜甫仍然自视为儒者，次年即作《大历三年春白帝城送船出瞿塘峡久居夔府

将适江陵漂泊有诗凡四十韵》云：“卧病久为客，蒙恩早厕儒。”

同年作《江