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第68章（第3页）

扶持自

是神明力，正直原因造化功。

大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。

不露文章世已惊，未辞

剪伐谁能送？苦心岂免容蝼蚁，香叶曾经宿鸾凤。

志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用！

前一首咏先主庙，而一云“中原仗老臣”

，再云“得士契无邻”

，时时映带

着诸葛亮；后一首咏孔明庙前古柏，而一云“君臣已与时际会”

，再云“先

主武侯同闷宫”

，处处关照着刘备。

当然，杜甫也重视刘备本人的功业，但

他更重视刘备对诸葛亮的信任、重用，从这个意义上说，赞颂刘备也就是赞

颂诸葛亮。

《谒先主庙》中“惨淡风云会”

等句都是君臣兼指，而“杂耕心

未已，欧血事酸辛”

二句则生动地描述了诸葛亮鞠躬尽瘁的事迹，字里行间

有无限的同情与敬仰。

《古柏行》中更是睹物思人，情不能已。

孔明庙前古

柏为人爱惜，犹如召伯之甘棠，而且古柏自身也正是孔明的象征：古柏高大

参天，孔明则英才盖世；古柏正直劲挺，孔明则忠贞鲠亮；古柏屹立于烈风

之中，孔明则受命于危难之际，等等。

在诗人眼中，树即人，人即树，他们

已融合成一个诗歌意象了。

所以《古柏行》题为咏物，实则怀古。

当然，就

象《咏怀古迹五首》一样，这两首诗也是咏怀诗。

《谒先主庙》自“绝域归

舟远”

以下二十句，王嗣奭曰：“乃公自谓。

?此泛言有君必有臣，语从

玄德、武侯来，而说到自身。”

（《杜臆》卷七）仇兆鳌曰：“能以吊古之

情，写用世之志。”

（《杜诗洋注》卷一五）至于《古柏行》，王嗣奭曰：

“孔明材大而不尽其用，公尝自比稷、契，材似孔明而人莫用之，故篇终而