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第10章（第2页）

。

（《李

白与杜甫》第147页）似均未得正解。

清人翁方纲《石洲诗话》卷一云：“杜公之学，所见直是峻绝。

其

自命稷、契，欲因文扶树道教，全见于《偶题》一篇，所谓‘法自儒家有’也。”

即解此句作“予之诗法

乃取自儒家”

之意。

我们同意翁说，因为此句与下一句“心从弱岁疲”

句法相似，都应是指诗人自身而言。

而且此诗前面八句都是说诗歌史的情况，不会在此句突然转到“吾家”

来。

二年，杜甫在夔州读到了元结的《春陵行》、《贼退示官吏》二诗，十分感

动，作《同元使君春陵行》，序云：

览道州元使君结《春陵行》兼《贼退后示官吏作》二诗，志之日：当天子分忧之地，

效汉朝良吏之目。

今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公，落落然参错天下为邦伯，万物

吐气，天下小安可待矣。

不意复见比兴体制，微婉顿挫之词，感而有诗，增诸卷轴，

简知我者，不必寄元。

人们多注意“比兴体制”

四字，因为这显然是指的儒家“兴、观、群、怨”

之说，但人们往往忽略了“微婉”

二字，其实那即是指儒家“温柔敦厚”

的

诗教说。

杜甫用“比兴体制，微婉顿挫之词”

来评价元结的《春陵行》、《贼

退示官吏》二诗，说明他所理解的儒家诗学思想有两点精神：第一，重视诗

歌的思想内容，注重诗歌对现实、尤其是对民生疾苦等社会现实的反映和批

判，亦即注重诗歌的社会功能。

这种精神与我们今天所说的现实主义精神颇

有一致之处。

第二，重视诗歌的艺术形式，注重诗歌表达方式的含蓄以及语

言、音节的和美，亦即注重诗歌的审美功能。

杜诗既能深刻地反映社会现实