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第49章（第2页）

他说：&ldo;古代君王治理天下，在朝廷中设有鼓励进善言的旌旗和诽谤的木柱，目的就是为了让大家可以毫无顾忌地劝谏，让君主察纳雅言，才能使国家蒸蒸日上。

现在我们大汉的法律却设有&lso;诽谤妖言&rso;之罪，不许人议论朝政，这将导致群臣都不敢对我提出意见，我就没有办法听到自己的过失。

这样一来，怎么能吸引远方的贤良来辅佐我呢？还是把这条法律废除了好罢。

有的老百姓一同相约诅咒君上，后来又放弃了这个行为，官吏们仍旧判他们大逆之罪；不小心说错了话，官吏们又认为他们是诽谤，这只是那些百姓无知罢了，何必跟他们计较，乃至于非要把他们致于死地呢？我对此是大不以为然的。

从今天开始，再犯这些过错的人都要作无罪处理。

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这点尤其了不得，在一个专制社会，刘恒能广开言路，不再钳制百姓之口，充分显示了他的明君素质。

虽然他对百姓的言论获罪只是表示可怜，认为他们是无知，但相比后世明清时代大批文字冤狱，相比我们生活在文革中那些因为言论而被处死的大批知识分子来说，不知好了多少倍。

当然，我们也要辩证地看待刘恒下的这个诏书，千万不要认为他真的就允许百姓随便指摘自己，该有的言论禁区，还是必须有的。

比如你在日常生活中要用到&ldo;刘恒&rdo;的&ldo;恒&rdo;字之时，你不但不能直接说这个字音，连字形都要改写成&ldo;常&rdo;，以前的&ldo;恒山郡&rdo;干脆就改名为&ldo;常山郡&rdo;。

这说明在那个制度下，所谓的言论自由仍旧是一种表象，而且他如果要特别说某个人不适合这条法律，那个人还得倒霉。

可见，这种言论自由并非百姓的权利，而是一种赐予，皇帝可以随时收回。

这个进步是微小的，是虚幻的，和过去的言论钳制相比，没有本质上的进步。

刘恒的仁政，当然最最有名的还是那个&ldo;缇萦救父&rdo;的故事。

缇萦的父亲名叫淳于意，是齐国临淄人，当过齐国一个叫太仓长的小官，所以又被称为仓公。

这家伙年轻的时候就非常迷恋医术，到处拜师学艺。

高后八年，他拜了同里的一个高爵平民阳庆为师，阳庆那时已经七十多岁了，平生收集了很多医家秘方，也没有子嗣，一心想找个可靠的人把秘方传下去。

见到淳于意后，他觉得这小伙子是个可造之才，决定把平生绝活都倾囊相授。

唯一不满意的是他发现淳于意以前学了太多乱七八糟的东西，满脑子都是垃圾般的所谓秘方。

于是他给淳于意下了个死命令，必须把脑中那些乱七八糟的垃圾全部清空，才配当他的学生。

淳于意没有办法，花了很长时间，绞尽脑汁才把以前学的东西忘得精光。

阳庆考了他好几次，发现他对医术果然变得很白痴，大脑空空荡荡，可以由自己任意填充，不禁大喜，于是把自己所藏的医术和秘方全部打包，拷入了淳于意的大脑。

这些秘方文件的数量很大，淳于意的智商虽然高，但可能还不是b接口，接收很慢，足足花了三年时间才拷完。

之后，淳于意到处为人看病，疗效都很好，忙得脚不沾地，那些请不到他的人甚至对他恨得咬牙切齿。