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第42章（第2页）

在先秦的封建贵族社会，士大夫也讲究对君主效忠，但这种效忠是遵循一定规则的，所谓&ldo;君君臣臣&rdo;，它的意思是君主如果像个君主的样子，臣子就应该遵从臣子的职责。

如果君主不像君主，那么臣子就可以不遵守臣子的职责。

孔子他老人家说&ldo;君使臣以礼，臣事君以忠&rdo;，就是这个道理。

君臣双方之间有一定的规则维系，相互之间有义务，并非下级对上级只能无条件地听从。

《左传》里的晋灵公，因为随便杀人，最终被卿大夫击杀，虽然卿大夫的这种行为也被视为弑君，但《左传》叙述此事的第一句却是&ldo;晋灵公不君&rdo;，可见君主的行为不端，也必须遭到谴责。

西汉虽然已经是君主专制社会，卿大夫没有挑战君主的权力，但是君主看见丞相等高官，也必须起立敬礼，这就是传统的遗存。

或者可以打个比喻来说，皇帝可以要求卿大夫恪尽职守，如果卿大夫没有做到，可以将他们治罪。

但皇帝不能要求卿大夫吃屎，如果这样要求卿大夫，那就是无道昏君，卿大夫也将视之为侮辱。

邓通作为一个二千石的高官，虽然是因为佞幸提拔的，但却毫无廉耻到为皇帝吸脓，当然就为正统的士大夫所不容了。

这完全是自降尊严和身份，这样的人一多，显然是个危险的征兆，整个卿大夫阶层都有沦落为皇帝真正奴仆的危险。

同样，刘启作为皇太子，只要好好履行他本人的职责就行了，如果被逼到要为父亲吸脓，则同样是个危险的征兆，他怎么能不恨邓通呢？

有一个饶有趣味的情况是，史书上说刘恒非常廉洁。

有一次想在宫中建造一座露台，都因为要花费百金（百万钱）而放弃了，他的宠姬慎夫人穿的衣服也没有长到拖地的，可见用布料非常节俭，但是他赐给邓通的钱前后多达十几亿，形成了一个巨大的反差。

是什么使一个自奉甚薄，对宠姬也悭吝的皇帝对一个宠臣也变得如此大方呢？这恐怕也是一个值得深思的问题。

小章：第三集

上面被邓通的故事打断了一会，这里继续谈贾谊。

他的牢骚主要包括以下两点：

（1）削藩问题

（2）良好风俗和士大夫的身份认定问题

先说第一点。

他是这么阐述的：

在权力的光芒面前，任何亲情都是靠不住的，所以东方齐国、楚国、吴国等诸侯国，无一不有着谋反的潜在危险。

现在我们大汉之所以还能暂时保证安全，完全在于这些诸侯国的国王大多还比较年幼，权力还基本控制在汉朝派去的太傅、国相手里，等到这些王青春期一过，发育成熟，太傅和国相也大多衰老退休了，新派去的太傅、国相又缺乏根基。

这些诸侯王就可以为所欲为，将会像济北王和淮南王一样谋反。

试问这普天之下，谁人不想当皇帝？