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第6章（第1页）

玄奘是有一套理论的，而这套理论依然具有相当的智慧。

玄奘和我们所生活时代的关系本身就是一个大课题，这当然不是一场短短的演讲可以解决的，更不是像上面这样简单明了概括几点就可以交待的。

我今天讲的只是个人粗浅的想法，&ldo;玄奘精神&rdo;、&ldo;重走玄奘路&rdo;已经成了流行的时代话语，可是这里面究竟有多么丰富的精神内涵和财富，还有待发掘和研究。

我们必须理解鲁迅在《中国人失掉了自信力》中的一段话：&ldo;我们自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相做家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

&rdo;我们过去阅读这段文章的时候，经常把玄奘仅仅归在舍身求法的人中，实际上玄奘不仅是舍身求法的人，他也是埋头苦干的人，也是拼命硬干的人，也是为民请命的人，总而言之玄奘毫无疑问是&ldo;中国的脊梁&rdo;，同样毫无疑问的是：今天正是需要脊梁的时代。

唐太宗--从玄武门之变到贞观之治（1）

孟宪实

中国人民大学历史系、国学院副教授，主攻隋唐史、敦煌吐鲁番学研究。

1962年生，黑龙江讷河人，北京大学史学博士、南开大学历史系博士后。

著有《敦煌百年》、《汉唐文化与高昌历史》等论著。

唐太宗--从玄武门之变到贞观之治

◆孟宪实

在这里和大家交流唐太宗这个问题，非常高兴。

我在《百家讲坛》讲过这个题目，今天把精华集中在一起，就叫《从玄武门之变到贞观之治》。

唐太宗是中国历史上最著名的皇帝之一，取得的业绩和其他皇帝对比一点也不逊色，可以称得上是&ldo;千古一帝&rdo;，&ldo;千古一帝&rdo;这个词也会用在秦始皇、汉武帝身上。

在唐太宗李世民统治中国的时候，大概有三个成果是至今我们仍会感到自豪的。

因为那是在封建帝制时代，在那个技术条件下取得的成就，是中国民族文化的结晶，是后人继承、学习的典范。

值得我们回忆、研究、认真学习的大概有三个方面：

第一，在唐太宗统治时期，君臣关系特别好。

唐太宗和魏徵等著名大臣的关系非常好，唐太宗有一个叫&ldo;纳谏&rdo;的习惯，也可以说是制度规定或经常性的行为，使他和大臣之间保持非常良好的关系，这种良好的君臣关系在以前和以后的历史时代很少能够看到。

因为我们通过读物、正规的史料记载或者电视电影更多看到的是君臣、大臣之间经常勾心斗角、尔虞我诈，上面是勾心斗角，下面是尔虞我诈，为一己之私置民族大义于不顾。

我们习惯用这种观点看整个历史和所有政治，认为中国历史从来就是一片黑暗。

唐太宗时代不是这样，君臣关系良好，彼此之间如同亲人，1300年之后，我们重新看这段历史仍会受到感动。

第二，在唐太宗统治时期，社会关系很和谐。

我们经常讲的社会关系其实就是阶级关系，即统治集团如何对待社会的弱势群体、劳苦大众。

社会关系是否健康，是否美好，主要的表现方面，是看那些最普通的劳苦大众的生活怎样、在国家的地位怎样以及统治集团在制定政策时是否注意到劳苦大众。

我们不能不动容的是，唐太宗时期，最高的统治集团从唐太宗本人开始，很注意老百姓的生活，很注意他的政策是否能得到百姓的拥护。

在碰到问题时主要从自身寻找原因，而不是把责任归到百姓身上。

比如事情做错了，不会把责任归于百姓，而是先从自身寻找原因。