文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第131章（第2页）

。

最后的结果当然是在人家的炮舰弹压下道歉赔款。

又正好引为“国耻”

，一并记在西方列强的账上，等将来共产党替人民做主后再与清算。

中国的和尚尼姑，是从不办什么学校、医院的，更别说孤儿院和育婴堂了。

近来年国内几所著名的寺庙办“佛学院”

，也只是为少数出家人开设的读经班，与民间百姓无缘。

人一出家，六根剃净，万念皆空，哪还管得那许多其目的本不过是为着争名于朝的教育问题。

办医院给人治病也显然是多余的：“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃？”

既然人的身体空空的什么都没有，一切病灾包括不可一世的癌症与艾滋之类也就无所寄附，没什么可怕的了。

所以古往今来的和尚只有一个肯到处给人治病的，那就是济公。

他喝酒吃肉，挤眉弄眼挖耳捉虱搓脚，行为本就出格。

用的方子，听说都教人恶心丧胆，不堪究其根底。

道家倒是有一点悬壶济世的意思。

但似乎只专精老年营养学（炼丹）与生殖工程（房中术）。

其余无论什么病总离不了一把香灰和一张画符，或者设坛扶乩地念咒，披发仗剑地捉鬼；并且都是个体户开业，各自躲在密屋根据祖传秘方炮制些膏丹丸散，因此谁都搞不清他们葫芦里卖的什么药。

与中国的出家人相比，西式教会则显得俗气多啦，很入世。

洋和尚们的教堂，大都建在人多眼杂的闹市，或居民密集的社区，你来我往非常方便，让大家都有个均等的机会与上帝对话。

中国和尚的庙，多半筑在山上，远离尘世烦嚣，以免闲人跑来破坏了寺院的清规与清静。

自古名山僧占多，除了山西五台、四川峨嵋、安徽九华、浙江普陀这四大庙宇林立的佛山，其他凡景致好一点的山上，都少不得要以寺院的香火来炫耀其人文背景。

道士们也不甘示弱，见缝插针，战果亦颇可观。

较为集中的有湖北武当、山东泰山和崂山。

占住名山，横空出世，那种俯瞰芸芸众生的清高得意亦在所难免。

佛教和道教的教义是哲学，高深玄妙；天主教和基督教的教义是伦理学，明白浅显。

哲学家喜欢关在僻静的地方冥思苦想，修行在个人，不大作宣传讲解。

“道可道，非常道”

，讲了反正你也听不懂。

偶尔与三两私交甚好的同行“参玄”

，也只着只言片语，指东说西，天上一句地上一句，“先言他物然后引起所咏之词”

，让对方隔云隔雾地去猜、似醒非醒地去悟，美其名曰“东方神秘主义”

。

伦理学家则善于跟民众打成一片，逮着个机会便滔滔不绝地说教。

用尽可能人人都懂的比方和人人都听得烂熟的童话故事，试图把一切都讲清楚，透明度高得很。

因为太玄妙的缘故，中国和尚十个有九个对经文不求甚解，根本不知自己念的是啥意思。

为表明没有虚度年华，往往只好唱以高声，伴以打击乐（木鱼），虚张声势。

西方的教士却习惯轻读或默诵，作消化状，留着精神去拯救人类。