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第37章（第2页）

是他取的日本名字（全名“中山樵”

），读作nakayaa（那卡雅马），不料竟以此名传世。

他创建的兴中会的宗旨是“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”

。

在孙中山看来，甲午战争中大败清军北洋舰队，迫使清廷签订马关条约，吞并朝鲜和台湾的日本不必“驱除”

，反而还得联合；倒是代表中国政府的满清皇帝，成了必欲首先驱除的“鞑虏”

。

为了达此目的，甚至策划招募日本军人参加他的起义军，并以未来政府中安排日本人担任几个重要职位作为回报。

此计划后为伊藤博文禁止才告落空。

一九○五年成立同盟会，由孙中山、黄兴、宋教仁共同拟定六条政纲，其中第五条即为：“主张中日两国国民的联合”

。

孙中山的革命，得到日本政府外务省秘密资金的支助，已经不再是秘密。

从日本方面而言，主张“日中一体”

、“共存共荣”

，亦由来已久，而非中国革命家们的一厢情愿。

甲午战争后，日本人多以“支那”

称中国，而回避称“大清”

国名，及汉文中通俗称呼的“中国”

，具有含蓄的颠覆性的暗示：彼可取而代之也。

“支那”

一词即英文cha的日本拼音读法，在中国人看来含有污辱之意，日本投降后正式作为战胜国的要求强迫其不得再行使用。

支是“分支”

，不再是“中央”

；而“日出之国”

正是蓬勃发展的后起之秀，可以带动中国共同繁荣。

两厢情愿的“中日亲善”

与辜鸿铭的论调一样，许多日本人也意识到，日本才是中国传统光辉的继承者。

既然东方与西方，即黄种人与白种人之间的最后对抗不可避免，因而日本显然需要与中国联合在一起。

如果中国政府没有能力作出反应，或者对日本优越性的种种臆说毫不妥协，那么日本人就必须考虑支持另一个政权来取代现政权。

这“另一个政权”

，或是孙中山，或是袁世凯，或是张作霖、张学良父子，或是溥仪、溥杰兄弟，或是蒋介石，或是宋哲元，或是吴佩孚、唐绍仪，或是梁鸿志，或是汪精卫。

日本人中一些“有志者”

，开始大胆深入中国、朝鲜进行活动，收集情报。

一八九八年，日本首相大隈重信提出“大隈主义”

，他在一篇大量被人引用的文章中号召密切中日合作、联合，坚决认为西方侵略的根源是种族性的，日本除了加以反对和援助中国加以反对外别无选择：“中国人民的生存决不只是事关他人的福利，它涉及日本人自身的根本利益。”

为此，日本人必须研究中国，到中国旅行，与中国人交往。

中国和中国人，成了日本的热门话题。

在当日本的通俗读物中，充斥著“到北京去”

一类的流行口号。