文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第78章（第2页）

&rdo;欧麦尔和他的战士们很有可能是穿过南部的先知门进入圣殿山的，他们发现圣殿山堆满了基督徒用来冒犯和羞辱犹太人的粪堆。

欧麦尔想要知道至圣之所的位置。

卡布&iddot;阿巴尔（kaabal-ahbar），这名改宗的犹太拉比回答说，如果指挥官保存&ldo;这面墙&rdo;（他指的可能是希律时代最后的遗迹，包括西墙），&ldo;那么我会向您指明圣殿的遗址所在&rdo;。

卡布告诉了欧麦尔圣殿基石的位置，阿拉伯人将这块圣石称为&ldo;萨克拉（sakhra）&rdo;。

在军队的协助下，欧麦尔开始清扫破碎的瓦砾，以腾出礼拜的空间。

卡布建议他把礼拜的地点设在这块基石的北面：&ldo;这样您就可以同时礼拜两个地方，一个是摩西的，另一个则是穆罕默德的。

&rdo;&ldo;你终究还是向着犹太人这边。

&rdo;欧麦尔充满疑惑地对卡布说道。

最后，欧麦尔将他的第一间礼拜堂设在了基石的南面，面向麦加，大致是阿克萨清真寺如今所在的位置。

欧麦尔追随穆罕默德的意愿来到基督教的古圣地，将其重新修复并指定为伊斯兰教圣地，以此确立穆斯林是犹太教合法继承者的地位，并将伊斯兰教凌驾于基督教之上。

欧麦尔在耶路撒冷的事迹，距伊斯兰教以多种方式确立其教义教规的时间已过去一百多年，此时的伊斯兰教在诸多方面与基督教和犹太教已迥然不同。

但卡布和其他犹太人的故事则形成了伊斯兰教的israiliyyat（即穆斯林对以色列历史做的神学译注）文学传统，其中大部分是关于耶路撒冷的伟大，这一点证实，当时可能有不少犹太人和基督徒皈依了伊斯兰教。

我们永远无法准确地了解伊斯兰教创立最初几十年的事情，但从耶路撒冷和其他地方宽容的宗教政策来看，这几个拥有圣书的民族之间一直存在大量的令人惊讶的混居和交融。

[6]

穆斯林征服者最初很乐意和基督徒分享圣地。

在大马士革，他们一同分享了圣约翰大教堂很多年，那里的倭玛亚清真寺至今仍保留着施洗者约翰的墓地。

在耶路撒冷，同样有资料表明穆斯林与基督徒共享教堂。

事实上，位于城外的卡西斯玛教堂里有一个专门供穆斯林礼拜的壁龛。

与欧麦尔的传奇事迹相反，在圣殿山布置好以前，早期穆斯林最初似乎是在圣墓大教堂里面或旁边礼拜的。

经历拜占庭数世纪压迫的犹太人，非常欢迎阿拉伯人的到来。

据说和基督徒一样，也曾有犹太人在穆斯林的军队中充当骑兵。

欧麦尔对圣殿山的兴趣激起了犹太人的希望，因为信仰者的指挥官不仅邀请犹太人继续留在圣殿山，同时也允许他们和穆斯林在那儿一起礼拜。

一个见多识广的亚美尼亚主教瑟贝奥斯（sebos）三十年后写道：&ldo;犹太人计划在他们的至圣之所建造所罗门圣殿，但他们所建的圣殿却没有设置基座。

&rdo;‐‐瑟贝奥斯又补充说，欧麦尔的首个耶路撒冷执政官就是犹太人。

欧麦尔确实邀请了提比里亚犹太社团的领袖加昂（gaon）以及七十个犹太家族回到耶路撒冷，他们定居在圣殿山以南的地区。

[7]