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第45章（第2页）

不仅植物如此，动物、人类同样如此。

黄河两岸的诸侯国，每年都要祭祀河神，把牛、猪、人投入黄河献祭，但是不能献祭白额的牛，高鼻的猪，残疾的人。

因为巫祝们认为，献祭不材的牛、猪、人，必将惹怒河神，不能禳解灾祸，反而招来不祥。

但是对于不能用于献祭的牛、猪、人而言，因为不材而免于成为祭品，实为大祥。

所以众人目光短浅，才会愿意成材。

神人目光高远，坚决不愿成材！

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庄周问：&ldo;把树木分为文木、散木，把人类分为君子、小人，是否相同？&rdo;

子綦说：&ldo;既有相同之处，也有不同之处。

把树木分为文木、散木，根据的是对全体人类有用无用。

把人类分为君子、小人，根据的是对君主有用无用。

君主根据统治的需要，把臣民分出贵贱，贵者称为君子，贱者称为小人。

君子对君主有用，但对君子有害，因为君子必须为了富贵而迎合君主，不断丧失真德，最终成为假人。

小人对君主无用，却对小人有益，因为小人不必为了富贵而迎合君主，可以长葆真德，最终成为真人。

追求富贵而渴望成材的人们，多数未能富贵，因而有失无得；少数能够富贵，仍然得不偿失。

然而世人常常要到晚年，才会明白有失无得，才会明白得不偿失，悔之已晚。

人生方向一错，必将虚度一生。

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庄周说：&ldo;夫子之言透彻之极，为何世人不能明白？&rdo;

子綦说：&ldo;《老子》有言：&lso;吾言甚易知，甚易行。

而人莫能知，莫能行。

&rso;如今儒墨之道蛊惑天下，老聃之道无人问津。

世人皆知有用之用，不知无用之用，都把谋生视为唯一目标，都把富贵视为至高理想，于是盲目成器成材，付出巨大代价而不自知。

&rdo;

曹商回家，告诉曹夏：&ldo;南伯传授的《归藏》之道，常枞之道，老聃之道，全都教人无为退守，成为无用的散木，被咬的舌头。

这是小人的失败之道，而非君子的成功之道。

当今天下，没有君主愿意践行老聃之道，所以孔子之道、墨子之道成了两大显学。

&rdo;

曹夏说：&ldo;没想到南伯的老聃之道，竟是教人无用！

如果不是田襄子死后墨家移至秦国，我原想让你学墨。

好在如今宋桓侯兼重儒墨，裘氏弟子郑缓身为国师，富贵至极，河润九里，泽及三族，你不如转事裘氏学儒。

&rdo;

曹商大为欢喜：&ldo;做人不求富贵，更有何求？&rdo;

从此不再师从子綦学道，转而师从裘氏学儒，成了郑缓的师弟。

第二部　娶妻为吏（前350-前340）

二十　秦废井田宋桓黜儒，庄周成丁再闻泰否前350年，岁在辛未。

庄周二十岁。

宋桓侯三十一年。