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第21章(第3页)

《大雅&iddot;文王之什》有言:&lso;莫其德音,其德克明。

克明克类,克长克君,王此大邦。

克顺克比,比于文王,其德靡悔。

既受帝祉,施于孙子。

&rso;可见有德之音才配称乐,无德之音不配称乐!

主公喜欢无德之音,怎能成为有德之君?&rdo;

魏文侯问:&ldo;无德之音,从何而来?&rdo;

子夏说:&ldo;郑音好滥淫志,宋音燕女溺志,卫音趋数烦志,齐音傲僻骄志。

四国之音,无不淫于色,害于德,所以不可用于庙堂之上,不可作为祭祀之乐。

&rdo;

庄全问:&ldo;既然郑宋卫齐之音,无不淫于色,害于德,子夏为何不斥宋齐之音,仅斥郑卫之音?&rdo;

子綦说:&ldo;宋国是商代遗邦,齐国与周室异姓,郑、卫则与周室同姓,所以子夏无须贬斥宋齐之乐,仅斥郑卫之乐为靡靡之音、亡国之音,以此警告东周诸侯,殷鉴不远。

&rdo;

庄全恍然大悟:&ldo;原来如此!

&rdo;

子綦又说:&ldo;其实郑、卫、齐之乐,都受宋乐影响,而宋乐正是商乐。

孔子、子夏反对郑卫之乐,实为反对商宋之乐。

&rdo;

庄全大奇:&ldo;所言何据?&rdo;

子綦说:&ldo;殷商崇信鬼神,乐舞本为娱神,所以殷商乐舞热烈欢快,使人听了不知疲倦。

周人崇信人文,乐舞不再娱神,转而成为人礼秩序,所以西周乐舞清雅恭敬,使人听了昏昏欲睡。

但是西周人乐仅合人道,商宋天乐合于天道,所以东周诸侯在庙堂之上,不得不听合于人道的西周雅乐,在寝宫之中,喜欢听合于天道的东周新乐。

而郑、卫、齐与宋相邻,所谓东周新乐、郑卫之音,实为商宋古乐。

由于商亡于周,所以孔子把受到商宋古乐影响的郑卫之乐,视为亡国之音。

否则当时郑卫未亡,怎能把郑卫之乐称为亡国之音?&rdo;

庄全大为信服:&ldo;我学儒之时,老师从未说过这些。

&rdo;

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