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第61章（第1页）

一个男仆用托盘端着菜肴过来了。

正中引人注目地摆放着一个长颈鹿头，周边有很多细嫩的小肉块。

尽管提供的是一顿清淡的午餐，坡里比奥还是没放弃给他的客人们一个意外，用一种绝对非同寻常的肉安排了一道绝妙的菜。

庞贝的港口最近确实卸下过几只长颈鹿，在经历了始自非洲的一趟疲惫不堪的旅程后。

它们可能是要被送往海滨某些豪华别墅的花园的，我们猜想，某一只没能活下来，主人们便决定以高昂的价格把它的肉卖了，至少能把购买&ldo;外国货&rdo;的花费重新捞回一部分。

几乎可以肯定，最好的肉成了想让自己的客人惊奇的人的桌上菜，而其余不高档的部分，如蹄子和爪等末端则被某些饭馆利用了，如考古学家们发现的一个例子所证明的那样。

伽尤&iddot;朱里奥&iddot;坡里比奥的奴隶端上那道美味后返回厨房，那是用在小内院的一侧搭建的一间陋室。

那里面，在放置火炭烧菜的灶台上方有一幅漂亮的壁画，今天完全可以看到，它具有供家神的作用。

奴隶匆匆装满另一个托盘，他得立刻把它送到四个男人吃饭的那间房旁边的一个房间去。

房间正中，坐在一张靠背很高的餐榻上的，是在专心弹奏吉他的坡里比奥的妻子。

听她弹琴的是怀孕的女儿，她躺在另一张餐榻上。

今天早上我们在外科医生之家见过她。

旁边还有家中的一个女奴，她用双臂捧着一筐水果。

她有着非洲人的相貌，事实上她很可能来自塞内加尔或者撒哈拉以南非洲。

谁知她是怎么来到这里的。

她与她的同胞彻底终断了联系，身后应该有一个非常悲伤的受奴役的故事。

把画面补充完整的是一只外来的、爪子被拴在餐榻靠背上的鸟和一只小狗，小狗靠近正弹着琴的女主人蜷缩在餐榻上。

宠物狗没啥好奇怪的。

从那些传到我们这里的马赛克图、雕像和浅浮雕可以推论，在罗马时代已经普遍存在很多种狗了：迅捷或者强壮的猎狗，能够把野兔赶出窝或者围困野猪；还有家里养着玩的，类似约克郡狗（在此方面有个极漂亮的陶土小雕像为证，存放在那波利国立考古博物馆的密室）。

我们再重回四个男人的宴席，如我们说过的，他们代表着罗马社会的新发展。

这些野心勃勃和一心一意不择手段地赚钱的前奴隶，其实也在构成一个可观的经济储备，创造着一份最终大家都会享受到的财富。

为什么罗马人历来没有在挣钱时表现出同样的无所忌惮、玩世不恭和毫无道德？在古老的时代，社会准则‐‐比如其中的家族尊严，常常阻止他们随心所欲，因为伦理和道德准则（当然是罗马式的）曾是为集体所赞赏的基础。

自由奴，他们往往不是古意大利籍的，而是来自被帝国军团征服了的地区，他们颠覆了这样的构建，他们不介意钱从哪里来，无论是来自娼妓们还是来自投机倒把，成为有钱人那才是重要的。

说真的，奥古斯都曾经努力重倡古老的道德风尚，可为时已晚，社会已经改变了航向。

然后在尼禄的朝代，重返社会准则更是彻底无望了。

对那些节节高升的前奴隶，一个共和国时代的罗马人会对你们低语：&ldo;他们真是没有尊严的野蛮人。

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当四个庞贝权贵在交谈的时候，我们离开，重返街头。