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第42章(第1页)

第五点,反对&ldo;滥仁&rdo;的司法原则。

&ldo;仁&rdo;是儒家倡导的思想,与法家思想是相对立的。

商鞅反对一切有违法令的&ldo;滥仁&rdo;,也就是法外施恩。

&ldo;法&rdo;自从确立之刻起,就是至高无上的,任何执法都必须建立在&ldo;法&rdo;的基础之上。

正如《赏刑》所云:&ldo;圣人不必加,凡主不必废。

杀人不为暴,赏人不为仁者,国法明也。

&rdo;这与商鞅&ldo;法以爱民&rdo;的立法思想形成了两个极端,只有将两者放在同一高度,才能保证法治的公平公正,而对社会的作用也是显著的,&ldo;圣人不宥过,不赦刑,故奸无起。

&rdo;这一司法原则,突破了战国时代王道仁政为主流的界限,切实地维护了法律对待所有人包括权贵阶层在内的公正公平原则。

这样的思想,这样的执行力度在其两千年后的历史上也是罕见的。

第六点,&ldo;刑无等级&rdo;的公平执法理念。

商鞅确立的执法理念有两则最重要:一则,举国一法,法外无刑,此所谓&ldo;壹刑&rdo;原则;再则,执法不依功劳善举而赦免,此为&ldo;明刑&rdo;原则。

《赏刑》对这两个原则论述云:&ldo;所谓壹刑者,刑无等级,自卿相将军以至大夫庶人……罪死不赦。

有功于前,有败于后,不为损刑;有善于前,有过于后,不为亏法;忠臣孝子有过,必以其数断;守法守职之吏有不行王法者,罪死不赦,刑及三族……故曰:明刑之犹,至于无刑也!

&rdo;也就是说,卿相大夫忠臣孝子行善立功者,统统与民众一体对待,依法论罪,绝不开赦。

相比于&ldo;刑不上大夫,礼不下庶人&rdo;的旧制传统,庶民孰选,岂不明哉!

第七点,&ldo;使民明知而用之&rdo;的普法思想。

商鞅行法的历史特点之一,便是法律公行天下,反对法律神秘主义。

为此,商鞅确立了两大原则:其一,法典语言要民众能解,反对晦涩难懂;其二,建立&ldo;法官&rdo;制度,各级官府设立专门解答法律的&ldo;法官&rdo;。

对于第一原则,《定分》论中:&ldo;夫微妙意志之言,上知之所难也。

……故,知者而后能知之,不可以为法,民不尽知;贤者而后能知之,不可以为法,民不尽贤。

故圣人为法,必使之明白易知,愚知遍能知之……行法令,明白易知……万民皆知所避就,避祸就福,而皆以自治也!

&rdo;这段话若翻译成当代语言,堪称一篇极其精辟的确立法律语言原则的最好教材。

商鞅使&ldo;法令明白&rdo;的目的,在于使民众懂得法律,从而能&ldo;避祸就福以自治&rdo;。

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