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第46章（第2页）

对于法家，我们前面论述过，而秦的灭亡也证实，一味地按照法家思想治国，是行不通的。

道家在政治上主张&ldo;无为而治&rdo;，更关注的是个人。

老子认为，人的本性是善良的，这样治理就好了，&ldo;虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知，无欲也，使夫知不敢，弗为而已！

&rdo;他理想中的人民四肢发达，头脑简单，没有奢侈的物质享受欲望，也没有令人头晕目眩的文化或知识困扰的烦恼，在他眼里让人们在一种自由宽松的社会环境中保持人类淳朴天真的精神生活，没有欲望，与自然之道相契合。

这在汉初也是行得通的，但是那是有法家作为辅助。

因为人是社会动物，人不可能脱离了社会存在，所以，道家的治国办法解决不了社会与个人之间的关系问题。

儒家主张&ldo;以仁义治天下&rdo;，孔孟认为，作为帝王要想治理百姓，就得心怀&ldo;仁义&rdo;，而对民施行仁政就是&ldo;为民父母&rdo;，只要做到这一点，不仅仅可以治天下，而且首先可以得天下。

《孟子&iddot;离娄上》记载：&ldo;得天下有道：得其民，斯得天下矣。

得其民有道：得其心，斯得民矣。

得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

&rdo;他还赋予仁政两个方面的重要内容，一个方面是确保农民拥有一定数量的土地，即&ldo;明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子&rdo;；另一方面是确保士人获得参与政治的权利，即&ldo;贵德而尊士，贤者在位，能者在职&rdo;。

也就是说，儒家不仅要求统治者应当有仁义之心，更主要的是要求统治者应当照顾或爱护民众的利益。

也就是君主必须造福于民，以此来证明自己是民之父母。

不难看出，孔孟是站在贵族阶级的立场上的，所以，儒家的政治主张是最受欢迎的，尤其是在汉后，儒家尽管多次在风头浪尖上遭到这样那样的批判，但是作为统治者教化及安抚百姓的文化工具，儒家无疑是最可靠的。

再来说说墨家，墨翟出身卑贱，属于&ldo;士&rdo;以下的平民阶层，他的观点和主张倾向于平民阶层。

但是他自己是一个各个方面都优秀的人，热爱劳动，是能工巧匠，精于钻研，被称为科学家，其次还有科学家、物理学家、逻辑学家的头衔。

但是，跟孔孟不同，墨翟是站在下层平民的立场上的，所以他的观点不被统治者接受。

他主张&ldo;尚贤&rdo;，用大白话说，就是谁有本事谁上。

你这辈子是平民，不代表你世世代代都是平民；当然，你现在做官，不代表你的子子孙孙都是官，所以，要比才能，谁有能力谁当官，能力不行的官就下来。

这在当时的世袭制度下，不仅官员不乐意，皇帝更是不高兴了，因为皇帝天生富贵嘛，哪管能力不能力。

再者，墨子提倡劳动，反对娱乐。

所以，墨家在当时不受器重。

但是，论治理天下的方式上，无论是在哪个朝代，墨家的有些主张是非常受百姓欢迎的。