文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第27章（第2页）

法家代表人物商鞅是卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。

商鞅&ldo;少好刑名之学&rdo;，专研以法治国，受李悝、吴起等人的影响很大。

后来，商鞅在秦实行两次变法，主要内容是：开阡陌封疆，废除井田制度；承认土地私有，奖励农战，凡勤于耕织而多缴粟帛者可改变原来身份；有军功者可授以爵位；实行郡县制；主张用严刑重罚以杜绝犯罪。

但是他排斥道德教化，轻视知识文化的作用。

他用发展观点看待历史，提出&ldo;反古者不可非，而循礼者不足多&rdo;，&ldo;治世不一道，便国不法古&rdo;。

在商鞅执掌秦国朝政十九年里，秦国不仅变得繁华富庶，还拥有了一支能征善战的&ldo;虎狼&rdo;之师，为始皇帝&ldo;续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合&rdo;的统一大业打下了牢不可破的基石，同时成就了历代王朝沿用的秦汉制度、霸道王道并存的治国传统。

但是推行变法的领导者却死于自己制定的法律下，法家思想的实践是用生命和鲜血换来的。

半个世纪之后，法家的另外一个代表人物登上历史舞台。

他就是韩非子，战国晚期韩国人（今河南新郑，新郑是郑韩故城），韩王室诸公子之一。

《史记》记载，韩非精于&ldo;刑名法术之学&rdo;，与秦相李斯都是荀子的学生。

韩非子因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。

他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。

韩非子是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为其是阴谋学家，韩非子的著作一大部分是关于阴谋的论述。

韩非子目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。

韩非子认为这是&ldo;廉直不容于邪枉之臣&rdo;，便退而著书，写出了《孤愤》《内外储》《说林》《说难》等著作，洋洋十万余言。

韩非子的书流传到秦国，为秦王政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非子到秦国为其效力。

韩非子之前，法家分三派。

一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，&ldo;势&rdo;（即权力与威势）最为重要。

主张君主可以&ldo;握法处势&rdo;，&ldo;无为而治天下&rdo;。

他从&ldo;弃知去己&rdo;的观点出发，提出&ldo;大君任法而弗躬，则事断于法矣&rdo;。

他以法为最高准则，提倡&ldo;官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在&rdo;（《君臣》），强调&ldo;法&rdo;必须和&ldo;势&rdo;相结合，把君主的权势看做行法的力量，所谓&ldo;贤智未足以服众，而势位足以缶贤者&rdo;，但他又认为国家的存亡并非全由君主一人的力量所决定。

&ldo;亡国之君非一人之罪也，治国之君非一人之力也&rdo;。

他承认&ldo;法&rdo;也不是一成不变的，提出&ldo;守法而不变则衰&rdo;。