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第25章（第2页）

汉初几代王朝，采用&ldo;无为&rdo;治术，与民休息，对于当时社会的稳定和发展曾经有过一定的作用。

道家学派的另一代表人物是庄子，战国时哲学家，庄氏，名周，是道家学说的主要创始人之一，老子哲学思想的继承者和发展者，他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。

后世将他与老子并称为&ldo;老庄&rdo;，他们的哲学为&ldo;老庄哲学&rdo;。

他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为&ldo;老庄哲学&rdo;，代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》《齐物论》等，庄子主张&ldo;天人合一&rdo;和&ldo;清净无为&rdo;，追求逍遥无恃的精神自由。

在庄周的《逍遥游》中，庄子认为天地万物都是&ldo;有所恃&rdo;的，大至鲲鹏，小至蜩鸠，都需要凭借一定的外部条件才能活动。

而他的最高境界是&ldo;无所恃&rdo;，这样才是真正的&ldo;逍遥游&rdo;。

庄子的哲学主要接受并发展了老子的思想。

他认为&ldo;道&rdo;是超越时空的无限本体，它生于天地万物之间，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。

然而它又是自然无为的，在本质上是虚无的。

在庄子的哲学中，&ldo;天&rdo;是与&ldo;人&rdo;相对立的两个概念，&ldo;天&rdo;代表着自然，而&ldo;人&rdo;指的就是&ldo;人为&rdo;的一切，与自然相背离的一切。

&ldo;人为&rdo;两字合起来，就是一个&ldo;伪&rdo;字。

庄子主张顺从天道，而摒弃&ldo;人为&rdo;，摒弃人性中那些&ldo;伪&rdo;的杂质。

顺从&ldo;天道&rdo;，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的&ldo;德&rdo;。

在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。

既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的&ldo;伪&rdo;，所以要摒弃它。

庄子所持的宇宙与人的关系是&ldo;天人合一&rdo;的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给予我们形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。

他以人的完整生命为来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。

他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。

他还有很多思想十分超前，比如&ldo;一尺之棰，日截其半，万世不竭&rdo;就是数学里的极限思想。

他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是&ldo;天道无为&rdo;，认为一切事物都在变化，他认为&ldo;道&rdo;是&ldo;先天生地&rdo;的，从&ldo;道未始有封&rdo;，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。

就像一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树做房梁，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。

但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即&ldo;道&rdo;是无界限差别的），属主观唯心主义体系。

&ldo;道&rdo;也是其哲学的基础和最高范畴，即关于世界起源和本质的观念，又是其很高的认识境界。

主张&ldo;无为&rdo;，放弃一切妄为。

又认为一切事物都是相对的，幻想一种&ldo;天地与我并生，万物与我为一&rdo;（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。

在政治上主张&ldo;无为而治&rdo;，反对一切社会制度。