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第17章（第2页）

凡即具有生发、柔和特性者统属于木；具有阳热、上炎特性者统属于火；具有长养、发育特性者统属于土；具有清静、收杀特性者统属于金；具有寒冷、滋润、就下、闭藏特性者统属于水。

将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。

邹衍是齐国人。

生卒年不详，旧史所载他的事迹有所谬误，但可肯定他是战国晚期人。

相传墓地在今章丘相公庄镇郝庄。

主要学说是&ldo;五德终始说&rdo;和&ldo;大九州说&rdo;，又是稷下学宫著名学者，因他&ldo;尽言天事&rdo;，当时人们称他&ldo;谈天衍&rdo;，又称邹子。

他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。

齐宣王时，邹衍曾在稷下学宫学习，先学儒术，后来创立了阴阳家学派，在齐宣王晚年成为稷下先生、齐国的上大夫。

后来稷下学宫衰落，大批学者纷纷离开，邹衍也在此时离开齐国投奔燕国。

燕昭王为他修建碣石宫，以师礼相待，请他为燕伐齐的战争出谋划策。

燕昭王死后，惠王即位，燕齐战争的形势逆转，邹衍被人诬陷入狱，出狱后又回到齐国。

此时齐襄王重新恢复了稷下学宫，邹衍又成为稷下先生。

齐王建八年，邹衍出使赵国，在平原君面前批评公孙龙，使之被罢黜。

齐王建十四年见燕王喜，次年燕伐赵的战争失败，邹衍也在此后不久去世。

据《史记&iddot;孟子荀卿列传》记载，邹衍的治学方法是&ldo;先验小物，推而大之，至于无垠&rdo;。

从时间上来看，他先从人所共知的黄帝谈起，推而远之，直到天地未生之时，甚至更加久远，以至不可考究的混沌状态。

从空间上来看，先列中国的名山大川、珍禽异兽、水土植被，再推至海外人所未见之物。

他的思想宏大不经，古今中外、天文地理无所不包，因此有&ldo;谈天衍&rdo;的美誉。

邹衍不是为谈天而谈天，他以谈天为手段，以服务于当时的政治需要为目的。

邹衍的思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的&ldo;六经&rdo;。

在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书&iddot;禹贡》的&ldo;九州划分&rdo;进而提出&ldo;大九州&rdo;说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为&ldo;大九州&rdo;之一；在历史观上，则把《尚书&iddot;洪范》的五行观改造为&ldo;五德终始&rdo;说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦&ldo;止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施&rdo;，赞成儒家仁义学说。

同时强调&ldo;因阴阳之大顺&rdo;，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。