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第9章（第2页）

汉以前的道家可叫做杂家，秦以后的杂家应叫做道家。

研究先秦两汉之间思想史的人，不可不认清这一件重要事实。

&rdo;他还指出，战国晚期以后，思想多倾向混合。

法家是一个大混合，阴阳家也是一个大混合，道家是一个更伟大的混合，汉朝的儒家也是一个伟大的混合‐‐这些学派其实都可以叫做&ldo;杂家&rdo;。

虽然杂家的著作中都崇尚道家的政治主张，但这不是杂家流派的全部内容。

所以说，道家与杂家不能混为一谈。

《汉书》的分类是有其根据的。

杂家虽然并非原创，但它研究的还是人类社会的哲学，对于乱世而言，这样的流派学说有其存在的土壤。

战国末期，经过激烈的社会变革，封建制国家纷纷出现，新兴地主阶级便要求在政治上、思想上的统一。

而当时的学术思想界，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。

为了打败其他流派，各学派或多或少吸收了其他流派的学说，或以攻击对方，或以补自己学说的缺陷。

然而，任何一个流派也都有其特色与长处。

为顺应时代发展的需求，学术思想上出现了把各派思想融合为一的杂家，杂家的产生，大体上反映了战国末学术文化融合的趋势。

杂家的特点是&ldo;采儒墨之善，撮名法之要&rdo;，通过采集各家言论成为一套在思想上兼容并蓄又切实可行的治国方针。

吕不韦，杂家的代表性人物，战国末年秦相。

卫国濮阳（今河南濮阳西南）人。

庄襄王即位之后，任吕不韦为丞相，封为文信侯，食河南洛阳十万户。

庄襄王死后，年幼的太子政立为王，尊吕不韦为相国，号称&ldo;仲父&rdo;。

门下有食客三千人，家僮万人。

战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客集体编纂的杂家著作，名《吕览》（也即《吕氏春秋》），此书共分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇，二十余万字。

书中尊崇道家，肯定老子顺应客观规律的思想，但舍弃了其中消极的成分。

同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。

吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。