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第84章（第2页）

这项工作虽然进行得虎头蛇尾，但通过限制财阀的经济活动，达到了改变其原有功能与结构、削弱其原有权势的目的。

接下来便是对作为日本国教的神道教开刀了。

神道教系从日本原始宗教发展而来，最初以祖先崇拜为主要内容，信仰多神，特别是作为太阳神的皇祖神‐‐天照大神。

天皇被认为是天照大神的后裔并是其在人间的代表，皇统就是神统，即所谓&ot;神皇一体&ot;、&ot;祭政一致&ot;。

日本军国主义分子利用该教煽动民族主义狂热情绪，鼓吹以日本为中心，建立以神道教为统治思想的&ot;大东亚新秩序&ot;，并宣称每个臣民一生中的最高目标就是为天皇效忠至死，死后便可以成神。

为了铲除日本军国主义的这一思想根基，盟军总部于12月15日下令禁止日本政府对国家神道的保护、支持和资助，并希望天皇自己出面声明他不是神。

1946年1月1日，天皇以新年诏书方式发表&ot;凡人宣言&ot;，宣布：&ot;朕与尔等国民之间的关系始终是立足于相互信任和爱护之上的。

这种关系并非简单地产生于神话和传说，也不是因把天皇奉为神圣，从而使日本国民优于其他民族并注定要统治世界这种空想观念而产生的。

&ot;同一天，麦克阿瑟也发表新年致辞，对天皇的&ot;凡人宣言&ot;表示欢迎，指出它将对日本国民的民主化发挥指导作用，同时声明：&ot;军国主义、封建主义禁锢人们身心的枷锁已被解除，思想控制和教育的滥用已不复存在。

现在人人都享有宗教信仰自由和言论自由的权利而不受无理的压抑了。

&ot;很快，一切有关神道教的宣传品、标志物、纪念碑和节日等都被禁止或拆除。

麦克阿瑟之灭神道教，目的是要彻底给日本人换脑子，用西方的基督教来填补这一空白。

他一有机会就请求那些前来访问的基督教牧师留在日本，并对他们说：&ot;最好能把更多的传道士带到这里来，那样，我们就能把更多的占领军送回国内去。

&ot;

接着，麦克阿瑟又马不停蹄地开始了清洗军国主义分子和审判战犯的工作。

1946年1月4日，盟军总部向日本政府提交了一份清洗计划，列举了要求&ot;罢免和清除&ot;的七类人：第一类为战犯；第二类为职业军人和陆海军部特别警察和官吏；第三类为极端民族主义、暴力主义和秘密爱国团体的主要成员；第四类为参与大政翼赞会、翼赞政治会和大日本政治会活动的主要分子；第五类为同日本扩张有关的金融机构和开发机构成员；第六类为占领地行政长官；第七类为其他军国主义者和极端民族主义者。

上述人员均被要求免除公职，剥夺其竞选议员的资格，以排除其对政治的影响。

此项计划清洗的范围之大、人员之广、影响之深，使日本人感到震惊。

别的不说，单是币原内阁成员就有5人属于被清洗之列。

币原想以总辞职来抵制这一计划，但被顶了回去，只得以改组内阁度过危机。

为实施清洗计划，威洛比的情报处成了盖世太保式的行动机构，到处调查日本人的经历。

前六类范围清楚，容易判别；最后一类人的标准就不好掌握了，弄得许多沾边的日本人提心吊胆。

至1948年3月清洗工作完成时，总共约有20万人被开除公职（其中包括1800名财阀家族成员），约1300个政治或半政治性的极端民族主义团体被解散。

这20万人是个不小的数字，而且大多数是有文化有才干的人。

他们虽然没有进监狱，但却丢了饭碗，因此引起普遍不满。

麦克阿瑟后来写道：&ot;我很以为这种做法未必明智，因为这往往会失去许多有才干的从政人员，而他们在组织一个新日本过程中是很难被取代的。

&ot;但不管怎么说，这种清洗在当时是必要的，它毕竟净化了日本政界，使许多没有政治污点的新人上台执政，对推动改革起了重要作用。

至1951年《对日和约》缔结后，对被清洗者的所有禁令才被解除。