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第2章（第2页）

蔡元培2认为：&ldo;文化是人生发展的状况。

&rdo;梁漱溟认为：&ldo;文化是生活的样法&rdo;，&ldo;是吾人生活所依靠的一切&rdo;，&ldo;文化之义，应在经济、政治、乃至无所不3包。

&rdo;陈独秀不同意把文化定义得过于宽泛，认为&ldo;文化底内容，是包含着4科学、宗教、道德、美术、文学、音乐这几种&rdo;。

胡适认为&ldo;文化是一种文5明所形成的生活的方式&rdo;。

贺麟认为&ldo;文化就是经过人类精神陶铸过的自然&rdo;6。

冯友兰认为文化是一种&ldo;总合体&rdo;，&ldo;中国文化就是中国之历史、艺术、1哲学……之总合体&rdo;。

文化问题研究在中国，50至70年代，是相对薄弱的环节。

对文化概念的理解，基本上沿用《辞海》的广狭二义说：&ldo;从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构&rdo;。

除辞海外，时下较有影响的辞书，对文化的定义还有如下几种：（1）《辞源》：文化&ldo;今指人类社会历史发展过程中所创造的全部物质财富和精神财富，也特指社会意识形态&rdo;。

（2）《中国大百科全书》：文化是&ldo;人类在社会实践过程中所获得的能力和创造的成果&rdo;，&ldo;广义的文化总括人类物质生产和精神生产的能力、物质的和精神的全部产品。

狭义的文化指精神生产的能力和精神产品，包括一切社会意识形式，有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识和设施，以与世界观、政治思想、道德等意识形态相区别，文化中的积极成果作为人类进步和开化状态的标志，便是文明。

&rdo;这一定义较之前两种，显然是更为全面些。

80年代初，我国理论界对文化问题给以了必要的关注，并在1986年前后达到高潮。

不仅研究中华民族传统文化，进行中西文化比较，而且也进行有关的文化学理论研究，对&ldo;文化&rdo;概念本身提出了各种各样的看法和定义。

这一研究方兴未艾。

文化问题与人的本质密切联系，与人的意志行为密切联系，人通过自由自觉的创造性活动、对象性活动确立了与外部世界的认识关系、实践关系和价值关系，即主体与客体的关系。

在这种对象性的活动中，人使自己的意志、1《什么是文化》，载《学灯》1922年12月7日。

2《蔡元培文选》，北京大学出版社会1963年，第113页。

3《东西文化及其哲学》、《中国文化要义》。

4《新文化运动是什么》、《新青年》第7卷，第5号。

5《胡适文存》，3集1卷。

6《文化与人生》，商务印书馆1947年版，第32页。

1《三松堂学术文集》，第43页。