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第17章（第2页）

他知道官场的险恶，更知道文人做官顶天了是个高级奴才而已。

后来的知识分子一代不如一代。

像宋代的王安石、苏轼、朱熹什么的，他们做官与他的写诗、搞学问没什么区别。

文章是经国之大业嘛，士大夫心中的三不朽——立功立德立言是一致的，被一种无所不能的人格所左右。

王朔：全是一腔奴才的得意与当不成奴才的哀怨。

老侠：对。

千万别把我当人。

你不把我当人我还知道怎么活，且活得有滋有味壮怀激烈飘逸潇洒。

你一拿我当人，我反而不知道怎么活了，无所措手足，弄到最后，投湖自杀。

屈原被楚怀王逐出宫廷，就是给了他一个做人的机会，他可以在反抗中独立中活出人的自尊，可他想不开，投湖了。

奴才最大的悲哀是主子不理解他的一片忠心。

奴才最大的欣喜，是主人把他奉为座上宾，聊聊知识或经国大计。

王朔：这么值钱的夜晚，恐惧要在坟墓中也继续回忆了。

老侠：我觉得中国的学者们，只要知道谁谁谁要召见他，他会一夜无眠，想着明天穿什么，说什么，握手时的脸部表情该怎样才恰如其分。

王朔：就没有能硬起来的。

老侠：有。

陈寅恪、梁漱溟。

陈寅恪在五十年代初，北京多次请他从广东北上当历史二所的所长，他提出约法三章，上面不接受他就不去，挨到最后，陈寅恪还是没有北上。

他在中山大学，除了文革时受到一些冲击外，上面对他基本是礼遇的。

大跃进后的困难时期，陶铸在广东主事，保护陈寅恪，给他配了高干级的特供，别人连肚子也填不饱，陈却能吃到鸡蛋、肉、糖等。

陈寅恪已是中国知识分子人格的典范了。

但要是与法国的现代圣女薇依相比，仍然不够层次。

薇依是个纯粹彻底的圣徒，她和萨特、雷蒙等人是同学，毕业于法国高师。

她不是基督徒，却有着任何教徒难以企及的对上帝的虔诚，对人的爱。

她是苦行僧，与下层人打成一片，去乡村去矿山，生生地把自己饿死了。

二战时，她在美国治病，但她的良知无法忍受隔着海峡在英国享受特供给病人的食品，严格按着国内被占领区的同胞们的食品供应量领取食品。

一九四三年八月病逝。

我觉得法国知识分子，秉承圣女贞德的传统，代代都有高尚的社会良知，从左拉到福柯，那种仗义直言的强烈社会责任感，非常令人感动。

但是西方也有自称为社会良心的大作家不负责任的瞒与骗。

刚才谈到过面对不义的沉默是可耻的，罗曼·罗兰就是这种可耻的人。

他不是有一本五十年之后重见天日的访苏日记吗？你罗曼·罗兰在五十年前就看到了苏联极权主义的真相，却碍于自己的信仰和自己的声誉而把它打入冷宫，好像他已意识到五十年后苏联的解体。