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第13章（第4页）

杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，父丧致客，数郡毕至。

吾爱之重之！

不愿汝曹效也！

效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。

效率良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。

&ot;此亦谦谨自将，敛其高远之怀，即于卑选之道。

盖不如是，则不足以自致于久大。

藏之不密，则放之不准。

苏轼诗：&ot;始知真放本精微。

&ot;即此义也。

气节&iddot;傲

自好之士多讲气节。

讲之不精，则流于做而不自觉。

风节穿于己者也，傲则加于人者也。

汉萧望之初见霍大将军光，不肯露索挟持。

王仲翁讥之。

望之曰：&ot;各从其志。

&ot;魏孙资、刘放用事，辛毗不与往来。

子敝谏之，毗正色曰：&ot;吾立身自有本末，就与孙、刘不平，不过令告不作三公而已。

&ot;家顾消之不肯降意于戴法兴等，蔡兴宗嫌其风节太峻，觊之曰：&ot;辛毗有言：孙、刘不过使我不为三公耳。

人禀命有定分，非智力可移。

&ot;因命弟子原著《定命论》以释之。

此三事者，皆风节之守于己者也。

若汲黯不下张场，宋（王景）不礼王毛仲，此自位高望尊，得行其志已，不得以风节目之矣。

然犹不可谓之傲也。

以做加入者，若盖宽饶之于许伯，孔融之于曹操，此傲在言词者也。

稽康之于钟会，谢灵运之于孟觊，此做在神理在也。

殷仲文之于何无忌，王僧达之于路琼之，此傲在仪节者也。

息夫躬历低诸公，暨艳弹she百寮；此傲在奏议者也。

此数人者，皆不得令终。

大抵人道害盈，鬼神福谦，傲者内恃其才，外溢其气，其心已不固矣。

如盖、孔、稽、谢、殷、王等，仅以加诸一二人，犹用无德不报，有毒必发。

若息夫躬、暨艳之褊什同列，安有幸全之理哉？