文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第11章（第3页）

即议大政，考大礼，亦每缀以排比之句，间以婀娜之声，历唐代而不改。

虽韩、李锐志复古，而不能革举世骈体之风。

此皆习于情韵者类也。

来兴既久，欧、苏、曾、王之徒，崇奉韩公，以为不迁之宗。

适会其时，大儒迭起，相与上探邹鲁，研讨微言。

群士慕效，类皆法韩氏之气体，以阐明性道。

自元明至圣朝康雍之间，风会略同，非是不足与于斯文之末。

此皆习于义理者类也。

乾隆以来，鸿生硕彦，稍厌旧闻，别启途轨，远搜汉儒之学，因有所谓考据之文。

一字之音训，一物之制度，辨论动至数千言。

曩所称义理之文，淡远简朴者，或屏弃之，以为空疏不足道。

此又习俗趋向之一变已。

湖南之为邦，北枕大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所革，盖亦山国荒僻之亚。

然周之末，屈原出于其间，《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖。

逮乎来世，周子复生于斯，作《太极图说》、《通书》，为后世言义理者所祖。

两贤者，皆前无师承，创立高文。

上与《诗经》、《周易》同风，下而百代逸才举莫能越其范围。

而况湖湘后进，沾被流风者乎？兹编所录，精于理者盖十之六，善言情者，约十之四；而骈体亦颇有甄采，不言法而法未始或紊。

惟考据之文搜集极少。

前哲之倡导不定，后世之欣慕亦寡。

研生之学，稽《说文》以究达诂，笺《禹贡》以晰地志，固亦深明考据家之说。

而论文但崇体要，不尚繁称博引，取其长而不溺其偏，其犹君子棋于择术之道欤！

江宁府学记

同治四年，今相国合肥李公鸿章改建江宁府学，作孔子庙于冶城山，正殿门店，规制粗备。

六年，国藩重至金陵。

明年，菏泽马公新贻继督两江，赓续成之。

凿泮池，建崇圣词、尊经阁及学宫之廨宇。

八年七月工竣。

董其役者，为候补道桂嵩庆，暨知县廖纶。

参将叶圻，既敕既周，初终无懈。

冶城山颠，杨、吴、宋、元皆为道观，明曰朝天宫。

盖道士把老子之所也。

道家者流，其初但尚清静无为；其后乃称上通天帝。

自汉初不能革秦时诸畴，而渭阳五帝之庙，甘泉泰一之坛，帝皆亲往郊见。

由是圣王祀天之大典，不掌子天子之祠官，而方士夺而领之。

道家称天，侵乱礼经，实始于此。

其他炼丹烧汞，采药飞升，符箓禁咒，征召百神，捕使鬼物诸异水，大率依托天帝。

故其徒所居之宫，名曰&ot;朝天&ot;。

亦犹称&ot;上清&ot;、&ot;紫极&ot;之类也。