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第4章（第4页）

“勿用惊叹符号，这是足以亡国的。

（6）但我所用的几个在例外。

中庸太太提起笔来，取精神文明精髓，作明哲保身大吉大利格言二句云：

中学为体西学用（7），不薄今人爱古人（8）。”

（1）本篇最初发表于一九二五年三月九日北京《语丝》周刊第十七期。

本篇揭露的是当时顽固派和许多反改革者的“魂灵”

和他们的思想“逻辑”

。

其中列举的诡辩式的奇怪言论，都是作者从当时社会上一些反对新思想、反对改革和毁谤革命者的荒谬言论中概括出来的。

（2）“鬼画符”

符是道士以朱笔或墨笔在纸或布上画的似字非字的图形，迷信的人认为它能“驱鬼召神”

或“治病延年”

，“鬼画符”

，即胡乱画的符。

（3）扶乩一种迷信活动，由二人扶一丁字形木架，使下垂一端在沙盘上划字，假托为神鬼所示。

太上老君，是道教对老子（老聃）的尊称；急急如律令敕，是道教符咒末尾的常用语，意思是如同法律命令，必须迅速执行。

（4）“男女授受不亲”

语见《孟子·离娄》。

意思是男女之间不能亲手递接东西。

（5）过激派日本资产阶级对布尔什维克的诽谤性的译称。

当时我国的反动派也曾沿用这个词进行反共宣传。

（6）关于用惊叹符号足以亡国的论调，见《心理杂志》第三卷第二号（一九二四年四月）张耀翔的《新诗人的情绪》一文，其中统计了当时出版的一些新诗集里的惊叹号（！

），说这种符号“缩小看像许多细菌，放大看像几排弹丸”

，是消极、悲观、厌世等情绪的表现，因而认为多用惊叹号的白话为都是“亡国之音”

。

（7）中学为体西学用原作“中学为体西学为用”

，是清末洋务派首领张之洞在《劝学篇》中提出的主张。

中学，指“治身心”

的纲常名教；西学，指“应世事”

的西方技术。

（8）不薄今人爱古人语见杜甫《戏为六绝句》之五。

原意是说他不菲薄当时人爱慕古人的“清词丽句”

（据清代仇兆鳌《杜诗详注》）；这里则是对于今人和古人都一视同仁的意思。