文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第32章（第2页）

阿济格被逮至京，原可不死，&ot;自作孽&ot;则&ot;不可活&ot;，《清史列传》：

第62节：第三章太祖、太宗（43）

至京，鞫实，议削爵幽禁，降为贝子。

闰二月以初议罪尚轻，下诸王大臣再议，移系别室，籍其家，子劳亲等皆黜宗室。

三月，阿济格于狱中私藏兵器，事觉，诸王大臣复议：阿济格前犯重罪，皇上从宽免死，复加恩养，给三百妇女役使，及童仆、牲畜、金银、什物，乃仍起乱心，藏刀四口，欲暗掘地道，与其子及心腹人，约期出狱，罪何可贷？应裁减一切，止给妇女十口，及随身服用，余均追出，取入官。

十月，监者复告阿济格谋于狱中举火。

于是论死，赐自尽，爵除。

按：劳亲，《清史稿》写作楼亲，亦赐自尽。

未几，多尔衮近侍苏克萨哈、詹岱卖主求荣，出首告多尔衮&ot;逆谋&ot;，皆郑亲王济尔哈朗所主持。

阿济格原可有所作为，而鲁莽灭裂，自速其败，心史先生在《八旗制度考实》中有一段论评，极其警辟，录如下：

阿济格与多尔衮相较，明昧相距太远。

清初以多尔衮入关，即是天佑。

至天下稍定，八固山之不能集权中央，又不无因摄政之故。

冲主与强藩，形成离立；若英王亦有睿王意识，当睿王之丧，奔赴急难，扶植两白旗，为两旗之人所倚赖，则袭摄政之威、挟三旗（两白正蓝）之力，中立之两红旗不致立异（按：正红满达海；镶红罗洛浑为岳托之子），怀忿之镶蓝旗不敢寻仇（按：指济尔哈朗为多尔衮排挤成仇），世祖虽欲收权，尚恐大费周折。

乃又英王自效驱除，郑王乘机报复，先散四旗之互助，再挟天子以临之，英王既除，睿豫两王仅有藐孤，登时得祸。

一举而定四旗，大权悉归皇室，此所谓天相之矣！

多尔衮自追尊为&ot;义宗成皇帝&ot;至&ot;追诏其罪&ot;，不过一个月的辰光。

他所得的罪过是&ot;削爵&ot;、&ot;黜宗室籍&ot;、&ot;财产入官&ot;、&ot;其嗣子多尔博给倍亲王多尼&ot;。

所谓&ot;黜宗室籍&ot;，即由&ot;黄带子&ot;变为&ot;红带子&ot;，若非后来复封，则官文书上的记载，应为&ot;觉罗多尔衮&ot;；嗣子多尔博本为多铎幼子，&ot;给倍亲王多尼&ot;亦即归宗，由其胞兄抚养，后来恩封多罗贝勒，则为推其生父之恩，与多尔衮无关。

细考史籍，顺康之间对多尔衮的处置，比见诸上谕者要严厉得多；即以上述四款处分而言，最重的是令多尔博归宗，乃绝多尔衮之后。

据乾隆三十八年二月上谕：&ot;今其后嗣废绝，而茔域之在东直门外者，岁久益就榛芜，亦堪悯恻，着交内务府派员往视缮葺，仍为量植松楸，并准其近支王公等，以时祭扫。

&ot;可知自顺治八年至乾隆三十七年这一百二十年间，多尔衮的近支亲属去扫他的墓都是不准的。

康熙仁厚，每不念旧恶而喜与人为善，独于多尔衮深恶痛绝，略无矜恤之意，可知其隐痛所在。

走笔至此，回头再说&ot;太后下嫁&ot;。

据《清列朝后妃传稿》，在世祖即位后，对孝端的记载是：

顺治六年四月后崩……帝率诸王文武俱成礼，典仪遵定制，与文皇帝同。

此表示多尔衮视孝端为太宗的皇后。

但对孝庄的记载是：

世祖践阼，尊为皇太后。

可知在多尔衮未死以前，孝庄并无称号。

及至多尔衮获罪，世祖亲政，方上尊号为&ot;昭圣慈寿皇太后&ot;，并有正式尊封的册文。

于此我们不妨作一假定：孝庄虽无下嫁多尔衮之实，而多尔衮似有称帝以后以孝庄为后的打算。

他之如何称帝，是件很值得研究的事；照我的看法，他不至于废世祖而代之，最可能的途径是由&ot;皇父&ot;变为&ot;太上皇帝&ot;，而以孝庄为&ot;太上皇后&ot;。

果然如此，则为历史上空前亦可能是绝后的创例。