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第30章（第2页）

至于陪葬的享乐器具和金银财宝，无非使法老们死后的生活一如在世。

那么这一切到底是为了装饰着死，还是创造一种人间从未发生过的奇迹‐‐再生和永生？

即使是远古人，面对着呼吸停止、身躯僵硬的可怕的尸体，都会感到生死分明。

但是在思想方法上，他们还是要极力模糊生死之间的界限。

古埃及把法老看做在世的神，混淆了人与神的概念；中国人则在人与神之间别开生面地创造一个仙。

仙是半神半人，亦人亦神。

在中国人的词典里，既有仙人，也有神仙。

人是有限的，必死无疑；神是无限的，长生不死。

模糊了神与人、生与死的界限，也就逾越死亡，进入永生。

永生，就是生命之永恒。

这是整个人类与生俱来最本能、也最壮丽的向往。

从南美热带雨林中玛雅人建造的平顶金字塔、到中国西安那些匪夷莫思的浩荡的皇家陵墓、再到迈锡尼豪华绝世的墓室，我们发现人类这样做从来不只是祭奠亡灵，高唱哀歌，而是透过这死的灭绝向永生发出竭尽全力的呼唤。

死的反面是生，死的正面也是生。

远古人的陵墓都是用石头造的。

石头坚固，能够耐久，也象征永存。

然而四千五百年过去了，阿布辛比勒宏伟的神像已被风沙倾覆；尼罗河两岸大大小小几乎所有的金字塔，都被窃贼掏空。

曾经秘密地深藏在国王谷荒山里的法老墓，除去幸存的阿蒙墓外，一个个全被盗掘得一无所有。

没有一个木乃伊复活过来，却有数不尽的木乃伊成为古董贩子们手里发财的王牌。

不用说木乃伊终会腐烂，古埃及人决不会想到，到头来那些建造坟墓的石头也会朽烂。

在毒日当头的肆虐下，国王谷的石山已经退化成橙黄色的茫茫沙丘；金字塔上的石头一块块往下滚落；斯芬克斯被风化得面目全非，眼看要复原成未雕刻时那块顽石。

如果这些石头没有古埃及人的人文痕迹，我们不会知道石头竟然也熬不过几千年。

这叫我想起中国人的一句成语：海枯石烂。

站在今天回过头去，古埃及人那永生的信念，早已成为人类童年的一厢情愿的痴想。

世界上最古老的神庙‐‐卢克索神庙和卡纳克神庙，已经坍塌成一片倾毁的巨石。

在卢克索神庙的西墙外，兀自竖立一双用淡红色花岗岩雕成的极大的脚，膝盖以上是齐刷刷的断痕，巨大的石人已经不见了。

他在哪里，谁人知晓？这样一个坚不可摧的巨像，究竟什么力量能击毁并把它消匿于无？而躺在开罗附近孟斐斯村地上的拉美西斯二世的几十米的石像，却独独失去双脚。

他那无以伦比的巨脚呢？我盯着拉美西斯二世比一间屋子还大的修长光洁的脸，等待回答。

他却毫无表情，只有一种木讷和茫然，因为他失去的有比这双脚更致命的东西便是：永恒。

永恒的敌人是什么？它并不是摧残、破坏、寇乱、窃盗、消磨、腐烂、散失和死亡。

永恒的敌人是时间。

当然，永恒的载体也是时间，可是时间不会无止无休地载运任何事物。

时间的来去全是空的。