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第128章（第2页）

这显然不是真的，但我总是这样看它‐‐一个思想突然来临，一种直觉产生了并决定了我的一生。

我记得那时玛莎多姑娘们出来了，这个思想沉入我的心中。

无疑我第二天或第三天又想到它，我继续表明上帝是不存在的。

波伏瓦：这个新发现对你产生了什么后果吗?

萨特：当时没有什么直接后果;没有真正是决定性的后果。

我的行为还同其它的原则、其它的愿望相联系。

首先我希望同学校的男孩子们交往。

还有一个姑娘我想同她见面，她是女子中学的。

我完全没有依附于天主教;此前此后我都没有去过教堂。

那时这同我的生活没有确切的关系。

我记得我并不因为上帝不存在而惊讶或伤心。

我认为上帝只是一个人们告诉我的故事，人们相信它，但我认为它是虚假。

当然，因为我的家庭是一个体面正派有信仰的家庭，我对无神论者是一无所知。

波伏瓦：你不因为在这样一个重大问题上同你的家庭‐‐一个你很尊重和喜爱的家庭‐‐相对立而感到烦恼吗?

萨特：不，的确不烦恼。

我在《词语》中试图解释我是怎样自己建立了一个同我的家庭相对立的具有个人思想的实实在在的小宝库。

我所有的思想不是外祖父对我谈的别人的思想和观念。

我认为一个人应该去发现他自己的思考方式。

他也对我谈到这一点，但他没有给予它我所具有的那种深度。

波伏瓦：你成年以后，在巴黎时，你的无神论有改变吗?它有过动摇吗?它是不是越来越牢固?

萨特：可以说是越来越牢固。

首先，我记得它是由一种唯心主义无神论变为唯物主义无神论，这主要发生在我同尼赞谈话期间。

很难解释清楚唯心主义无神论是怎么回事。

当我说，&ldo;上帝并不存在&rdo;时，我好像是摆脱世界上的一种思想而把一种精神上的空闲、某种失败的思想放进我的整个思想框架之中。

这样考虑的结果就是，这同大街、树、人们坐于其上的长凳没有什么直接的关系。

这是一个巨大的综合性的思想，如果不直接影响世界就会完全消失。

这样，同尼赞的谈话和我自己的思考逐渐给了我一些别的东西，一种关于世界的不同的观念，世界不是某种行将消失的东西，不是某种我可以见到上帝而与之保持联系的天国乐园，而是单独的实在。