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第95章（第2页）

波伏瓦：你认为这是怎么回事呢?

萨特：这个事实中，在性爱活动中，高潮的主观的和被动的方面在构成性交活动的客观的和主动方面之前消失了。

波伏瓦：那么，问题应该是更一般的了。

你能肯定这种对一切身体的被动性的排斥、对一切你自己身体快乐的排斥（这大概可以追溯到你的童年‐

‐但我不知道）是怎么回事，就对严格称作性快感的东西的排斥而言?萨特：我不知道这是不是可以称为一种排斥。

波伏瓦：我不是说你在头脑中排斥它。

而是说你的身体，你的身体的排斥。

但这是什么原因?你也许会说，这跟某些你不清楚的东西有关。

萨特：是的，我想我不清楚。

波伏瓦：这可能同断奶、同整个童年有关。

萨特：可能。

波伏瓦：你记得你的童年生活有什么可以解释它的吗?萨特：没有。

波伏瓦：你有时对我说，对放松的排斥关系到??

萨特：噢，对!我很小时就不喜欢放松。

这是我一开始就有的东西。

我母亲放松时我是觉得很不舒服。

虽然她很少能够舒舒服服放松一下，这可怜的人。

波伏瓦：你在《房间》达尔佩达夫人这个人物中强调了这一倾向。

萨特：对，是这样的。

波伏瓦：你完全不喜欢这样。

萨特：是的，完全不喜欢。

波伏瓦：这同偶然性的感受、身体的感受有关系吧?萨特：是的，这是偶然性。

波伏瓦：一个人只有通过活动性才能使自己从这偶然性中获得自由。

萨特：对我说来，归根到底，活动性是人存在的事实。

一个男人或一个女人是一个活动的存在物。

因此，人总是趋向未来，而放弃、放任、放松是现在的，或趋向于过去。

因为这种矛盾，我喜欢活动，这就是未来，而不喜欢过去。

波伏瓦：这是否相关于你极端厌恶胶状或粘滞，而又喜欢你的另一些很强烈的意会：挣脱?

萨特：肯定有联系。

粘滞和胶状是偶然性。

这完全是此时的主观。

而挣脱是趋向未来。

你想必记得那只小船。