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第49章（第3页）

波伏瓦：你认为哪一个对你是主要的‐‐文学还是哲学?你是愿意人们喜欢你的哲学还是文学，或者你希望他们两者都喜欢?

萨特：我的回答当然是希望他们两者都喜欢。

但是有层次之分，哲学是第二位的，文学是第一位。

我要通过文学实现不朽。

哲学是实现文学的一种方式。

哲学本身没有绝对价值，因为境况的变化导致哲学的相应变化。

哲学的正确与否不能在当下作出判断;它不是为同时代的人写的。

它推究永恒的实在，它谈论的是永恒，这样，它难免要被别的东西超过，它会拉了下来。

它谈论的是那些远远超越我们今天个人观点的事情;文学正相反，它记下的是当前的世界，是人们通过阅读、谈话、情欲、旅行发现的世界。

哲学要更进一步。

比如说，哲学要思考这样的问题，今天的激情是古代没有的新的激情;爱情??

波伏瓦：你的意思是不是说，在你看来，文学有一种更为绝对的特性，哲学却较多地依赖于历史进程，有许多东西要经常修改。

萨特：它必然要求修改，因为它总是超越现时代。

波伏瓦：的确是这样。

但即使笛卡尔和康德被人们以某种方式超越，他们的存在这个事实中就没有一种绝对的东西吗?他们被超越，但超越者是在他们所做出的贡献的基础上继续前进的。

他们是一种参照物，这就是绝对。

萨特：我不否认这一点。

但在文学中没有这种情况。

喜爱拉伯雷的人入迷地读着他的作品，好像他是昨天才写成一样。

波伏瓦：在一种完全直接的方式中。

萨特：塞万提斯，莎士比亚，你谈着他们的东西，好像他们仍在今世。

《罗密欧与朱丽叶》或《哈姆莱特》，好像是一些昨天才写成的作品。

波伏瓦：那么你是把文学放在作品的首要地位了?但从你读的东西、所受的教育来看，哲学占有很大的份量。

萨特：是的，因为我把它作为写作的最好的工具。

哲学给了我创造一个故事的必要的尺度。

波伏瓦：但总不能说，哲学对你仅仅只是一种文学的工具。

萨特：起初它是这样的。

波伏瓦：起初，是的，但后来，当你写了《存在与虚无》，又写了《辩证理性批判》的时候，就不能说哲学仅仅是为了有可能去创造文学作品。

这也是因为你对哲学本身已十分喜爱。